Ruta ecoturística. Domingo 9 de abril

INSCRIPCIONES CERRADAS
Ruta Ecoturística Arqueológica: Caral- Albuferas del Medio
Este circuito turístico vincula tres elementos importantes que resultan atractivos: ecología, interculturalidad e historia. La actividad ecoturística, permite nuestro contacto con la naturaleza y sus manifestaciones; así mismo promover la cultura y sus representaciones. Desde el Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae, destacamos el potencial de Lima a nivel regional y microregional, ofreciéndoles un recorrido, que provoca admiración por los paisajes naturales y arqueológicos del Norte de Lima, fomentando la protección de la naturaleza y uso racional turístico. Esta propuesta se caracteriza por ser una actividad personalizada orientada al conocimiento cultural, natural y social durante todo el viaje. A continuación los destinos a visitar:

1. Sitio Arqueológico y Museo de Áspero – Cultura Caral.-

El Sitio Arqueológico Áspero como Patrimonio Cultural de la Nación se le reconocen los valores del Sitio Arqueológico Áspero como Ciudad Pesquera de la Civilización más Antigua de América en la publicación ÁSPERO, la Ciudad Pesquera de la Civilización Caral “Hace 5000 años, durante el período Arcaico Tardío (3000 – 1800 a.C.), la población concentrada en Áspero participó en el proceso de formación de la primera civilización andina. La extracción de recursos marinos, en especial de peces – como anchovetas y sardinas – y de mariscos, le permitió integrar la red de intercambio con los pobladores del interior del valle, entre éstos los de la Ciudad Sagrada de Caral. De ellos obtuvo, en particular, la fibra de algodón, necesaria para la manufactura de redes y sedales de pesca, los mates para flotadores y productos vegetales para su alimentación…” (SHADY, RUTH; CÁCEDA, DANIEL, Áspero, la Ciudad Pesquera de la Civilización Caral, Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe / INC, 2008, pp. 6). Considerada la Ciudad Pesquera mas Antigua de America.

Imagen relacionada

Áspero está plagado de pirámides escalonadas e imponentes edificios. El asentamiento contiene aproximadamente 30 edificios distribuidos en 18 hectáreas deextensión.

DESCRIPCIÓN Hace 5 000 años, durante el periodo Arcaico Tardío (3 000 – 1800 a.C.), la población de Áspero participó en el proceso formación de la primera civilización andina. La extracción de recursos marinos, en especial de peces (anchovetas y sardinas) y de mariscos, le permitió integrar la red de intercambio con los pobladores del interior del valle, entre estos los de la Ciudad Sagrada de Caral, de los que obtuvo productos agrícolas, en particular, la fibra de algodón, necesaria para la manufactura de las redes y sedales de pesca, los mates para flotadores y productos vegetales para su alimentación. El Sitio Arqueológico Áspero presenta aproximadamente 30 edificios, alguno de ellos de características monumentales, tales como: la Huaca Alta, Huaca de los Ídolos y Huaca de los Sacrificios; entre las construcciones menores han sido identificadas unidades residenciales de elite, depósitos subterráneos, conjuntos habitacionales; etc. Las edificaciones están distribuidas alrededor de un espacio abierto o plaza central, hacia el cual fueron orientadas las fachadas. Actualmente, la plaza central se encuentra convertida en campos de cultivo y en un totoral. Asimismo el sitio arqueológico viene siendo estudiado por el PEACS, brindando así los servicios de guiados y venta de artesanías. El Instituto Nacional de Cultura a través de Resolución Directoral Nacional N° 343 /INC (año 2007) resuelve incluir en el Artículo 1º de la Resolución Directoral Nacional N° 302 /INC (año 2003).
ESTADO ACTUAL
El sitio arqueológico se encuentra buen estado de conservación visto que, desde el mes de Marzo del 2005 el Proyecto Especial Arqueológico Caral – Supe, viene trabajando paralelamente en estudio científico y la conservación física de los monumentos, en la puesta en valor de éstos con fines turísticos y en la búsqueda de la aplicación de un programa integral con la finalidad de fomentar el desarrollo socioeconómico de las poblaciones del distrito de Supe Puerto y de la Provincia de Barranca.


Aspero

Huaca de los Ídolos (Aspero) Reconstrucción tridimencional compuratizada de la Huaca de Los Ídolos

Aspero

Aspero

Huaca de Los Ídolos en plenos trabajos de conservación.

Aspero

Almacenes de pescado seco

“Los pobladores de Áspero eran expertos navegantes pues conocíanlos sistemas de orientación solar y lunar. Con los pobladores del interior del valle de Supe intercambiaban insumos marinos por algodón para sus redes y vegetales para alimentarse”, explica Daniel Cáceda, arqueólogo del ProyectoEspecial Arqueológico Caral-Supe/INC (PEACS), en el Centro de Información de Áspero. En este centro ubicado a la entrada del complejo, los responsables delproyecto encabezados por la arqueóloga Ruth Shady han implementado un museo conlos principales hallazgos de la zona: anzuelos, pesas y redes para la pesca,flotadores de mate, fragmentos de balsas, collares de Spondylus, dijes demoluscos, dientes de tiburón y flautas traversas. Asimismo, han diseñadomaquetas para dar una mayor idea sobre cómo fue Áspero hace 5 milenios.

La sociedad deSupe estableció un red de intercambio de productos entre las comunidades especializadas del litoral y del valle; así como con zonas de la sierra y amazonía.

Los antiguos pobladores de Caral consumieron ingentes cantidades de pescados y mariscos:anchovetas, sardinas, machas y choros. La naturaleza específica de esta clasede recurso indica selección de productos por parte de los distribuidores oconsumidores. Este hecho, al que se suma la ausencia de redes o instrumentos de pesca en Caral, sugiere la adquisición de tales productos por medio delintercambio con poblaciones del litoral, como sus coetáneos de Bandurria (Huaura) o Áspero (Supe), donde se han encontrado anzuelos, redes de pesca,plomos o pesas y flotadores de mate. La presencia de choros, propios de playasrocosas, y de machas, de medios arenosos, estaría indicando las diferentesclases de playas de las que provenían estos productos. Se han hallado también restos que evidencian el consumo de lobos marinos, aves costeras y camélidos.

En el valle también se cultivaron calabazas, zapallos y matesusados para el servicio, almacenamiento y la pesca.

EL FENÓMENO DEL NIÑO MARCÓ Y MARCA LAS CULTURAS DEL PERÚ

Entre 5.800 y3.600 a.C. los más grandes monumentos arquitectónicos y los mayoresasentamientos humanos del hemisferio occidental florecieron en el valle de Supey las quebradas adyacentes, en el desierto de la árida costa peruana.

La pesca intensiva con redes, huertas de regadío, y campos de algodón sostuvieron porsiglos, con éxito, sociedades progresivamente más complejas, que no utilizaron la cerámica o el telar. Esta adaptación socioeconómica única fue abandonadaabruptamente y se sustituyó gradualmente por sociedades más dependientes delcultivos de alimentos, la alfarería y el tejido.

Losinvestigadores (*) plantean que un ciclo de graves desastres naturales yterremotos, inundaciones debidas a El Fenómeno de El Niño, la formación deislas barrera en la playa y el avance de dunas de arena hacia el 3,800 a.C.provocaron grandes cambios físicos en los ambientes marinos y terrestres que contribuyeron a la desaparición de los primeros asentamientos de Supe.

(*) Daniel H. Sandweiss, Ruth Shady Solís, Michael E.Moseley, David K. Keefer y Charles R. Ortloff

La estabilización del nivel del mar entre 6.000 y 7.000 años atrás sentó las bases para los desarrollos del Precerámico Tardío, tanto naturales como culturales. El aumento del nivel del mar inhibió la creación de playas de arena, la formación de islas barrera en las playas y la consiguiente deposición de dunas de arena en la costa, tambien llevó al desarrollo de bahías grandes y protegidas. Cuando la transgresión del nivel del mar cesó en el Holoceno medio,esta configuración geofísica cambió significativamente. Hace unos 5800 años, elregreso de El Fenómeno de El Niño (fase cálida del fenómeno de El Niño y la Oscilación del Sur / ENSO) después de un paréntesis de varios milenios,coincidió con la aparición de la pesquería moderna dominada por cardúmenes depequeños peces y el régimen costero contemporáneo dominado por poderosascorrientes litorales de sur a norte y fuertes vientos que soplan hacia el interior del continente diariamente con dirección NNE desde el mar. Elestablecimiento de estas condiciones creó las colinas y dunas de arena en las playas del régimen geomorfológico que ha caracterizado a la costa norte de Perú desde mediados del Periodo Cuaternario.

Fig. 5.

1-     El masivo movimiento de sedimentos por el río Supe y otros de la comarca, escombros generados mayormente por derrumbes  a consecuencia de terremotos, terminó modificando la bahía pesquera y afectando la pesca de la civilización Caral

2-     Se formó la playa ahora conocida como “MedioMundo” a consecuencia del reacomodo de dichos sedimentos por la corriente marina dominante.

3-     Las arenas de la nueva playa fueron transportadas tierra adentro por los vientos y terminaron afectando gravementela vida y la producción en la capital de la Primera Civilización del Perú.

2. Albúferas del Medio Mundo.- Visita guiada entorno al humedal Los Viños e ingreso al Restaurant campestre:

– Observación de Aves migratorias (identificación), y Naturaleza
Este espacio es un pequeño paraíso para los observadores de aves, la variedad de ambientes acuáticos proporciona una serie de ecosistemas para una diversidad asombrosa de aves residentes y migratorias. A orillas del mar, en los pequeños humedales y en la gran albufera, encontraremos variedad de garzas, patos, pollas de agua, zambullidores, yanavicos, gallinazos e innumerables especies de aves migratorias como playeritos y gaviotas. Área que se ha convertido en la base de operaciones para los científicos, naturalistas, fotógrafos y birdwatchers que vienen a disfrutar de la diversidad de esta zona.1

Contiene varios tipos de comunidades vegetales:
– Loma de Herbáceas
– Juncal
Mayormente representada por invertebrados:
-9 familias de artrópodos
-10 especies de caracoles terrestres
-13 especies de mamíferos
-60 especies de aves
-9 especies de reptiles

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3. PLAZA DE ARMAS DE HUACHO
Histórica plaza de armas del distrito de Huacho en la Provincia de Huaura. A lo largo de su historia a sufrido modificaciones; en la época de la Reducción de Indios era un criadero de caballos y acémilas, posteriormente a partir de 1878 contaba con un pilón de agua en su parte central, pero la intervención más resaltante se dio en 1949 cuando se hizo la refacción total de la Plaza Principal con jardines, sardineles y postes ornamentales y la construcción de una pérgola en su parte central inspirada en la forma de un reloj; ya que cuenta con doce columnas que representa a cada una de las horas y la forma de la estructura superior se asemeja a los minuteros y segunderos. La lógica de la construcción de la pérgola se debe a que en la década de 1950 la Marina de Guerra del Perú colocó un hito en plena Plaza de Armas que es el lugar por donde pasa una línea imaginaria de los meridianos de Greenwich que marca la hora en el mundo.

VERDADEROS TESOROS DE HUACHO Y DEL PERÚ
Conoceremos al profesor Miguel Ángel Silva, quien nos recibirá en su histórica casa de Huacho, en esta feliz ocasión, nos compartirá su muestra privada de tejidos y cerámica inca, la misma que ya se encuentra registrada por el Ministerio de Cultura. Un gran ejemplo de protección y custodia de nuestro patrimonio cultural que prometimos compartir y difundir.

La imagen puede contener: 1 persona

Asimismo, la colección privadas, corresponde a las siguientes temáticas:                                                    Los textiles Chancay
Actividades productivas económicas: Agricultura y pesca
Arquitectura y paisajista
Vida cotidiana de nuestros ancestros
La religiosidad Chancay
Las manifestaciones culturales presentes

Bienvenidos

¡Los esperamos!
Cepac Ucss

 

CEPAC, acreedor de Diploma al Mérito por la Promoción de la Historia del Perú

La prestigiosa Academia Nacional de la Historia del Perú instituyó en su Asamblea General del 16 de julio de 2015 un Diploma al Mérito, el mismo que distingue a personas e instituciones que “promueven el conocimiento de la historia, la identidad nacional y la defensa del patrimonio cultural con el fin de poner el acento en la necesidad de custodiar y promover la memoria y el análisis de nuestro pasado”; así lo expresó la Presidenta de la ANHP, Dra. Margarita Guerra, historiadora de destacada labor académica, quien destacó junto a los Miembros de la Academia Nacional de Historia, la permanente labor del Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae, principalmente por por las actividades de custodia y protección del Patrimonio arqueológico e histórico de los Distritos de Lima Norte, mencionarse la VI Campañañ de Sensibilización in situ realizada en la CAsa Hacienda de Punchauca y la X Jornada de Limpieza de las Huacas de “Pampa de Cueva” y “El Paraíso”.

Cabe mencionarse que el Diploma al Mérito ha sido otorgado por la promoción de la Historia del Perú, en el presente año 2017 a:

La Comunidad Campesina de Chincheros, Ayacucho, por su admirable defensa del patrimonio cultural y de la memoria histórica de su localidad, centrada en haber logrado declarar patrimonio histórico de la Nación al Templo de Chincheros como parte del Complejo del Obraje de Chincheros y su batalla por su restauración;

Laura Gutiérrez Arbulú por su incansable y dinámico trabajo al frente del Archivo Arzobispal de Lima, por sus publicaciones de difusión de esos fondos y por su labor paleográfica;

Melecio Tineo Morón por su trabajo incansable al servicio de los usuarios del Archivo Arzobispal de Lima, por su contribución en la organización del Archivo del Obispado de Huacho y por la publicación de catálogos de esos repositorios;

Los Defensores del Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae (Los Olivos) por la defensa del patrimonio cultural y de la memoria histórica de su localidad.

Desde el CEPAC, hacemos extensivo este reconocimiento a los miembros del Programa y principalmente a las comunidades de Pampa de Cueva, en el Distrito de Independencia y Punchauca en el Distrito de Carabayllo.

Muy agradecidos

Angélica Carazas Alfaro

Coord. Programa Defensores del Patrimonio UCSS

Curso de Iconografía y Lectura de imágenes en los Museos de Arte Religioso del Perú: 14 de febrero

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II CURSO DE ICONOGRAFÍA Y LECTURA DE IMÁGENES EN LOS MUSEOS DE ARTE RELIGIOSO DEL PERÚ. Del 14 al 16 de febrero
Formulario de inscripción. Clic aquíhttps://t.co/NjQKKFOARN

Con la colaboración de la Universidad de Sheffield del Reino Unido y el Museo Andrés del Castillo de Lima.
PRESENTACIÓN DEL CURSO: 

CEPACEl Curso de Iconografía y lectura de imágenes en los Museos de Arte Religioso del Perú nos ayudará a descifrar los códigos que permiten la interpretación de una obra pictórica correspondiendo al estudio acerca del origen de cada pieza, su simbolismo y contextualización social, cultural e histórica. El Curso de Iconografía y lectura de imágenes en los Museos de Arte Religioso del Perú, pretende promocionar entre los Docentes de Historia del Arte, Guías de Turismo y Público en general, las herramientas adecuadas para un mayor conocimiento de las colecciones artísticas, a través del análisis iconográfico y de la lectura visual de sus obras. Se incluye en el Programa una visita guiada en el Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima.
En las diferentes sesiones se combinarán clases tanto teóricas como prácticas que nos darán una visión más contemporánea del uso y significado de la obra de arte, durante las horas de práctica se estudiarán representativas obras de Arte de Instituciones de preservación, conservación y restauración de los bienes culturales artísticos de Lima y del Perú, materia del Curso.

Breve reseña de la ponente del Curso:
Dra. Sara Gonzales Castrejón

Investigadora en la Universidad de Sheffield. Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Castilla-La Mancha. Miembro de Hispanic Research Center (University of Roehampton), Society for Latin American Studies, Renaissance Society of America y Association of Art Historians. Autora del libro The Music Iconography of Power in Seventeenth-Century Spain and her Territories (London, Pickering & Chatto, 2013). Ha enseñado en Birkbeck (Universidad de Londres) y Oxford University Department for Continuing Education. Tema de investigación: Idolatrías e Inquisición en los Andes, España y Portugal.

DIRIGIDO A: 

Guías de Turismo, Historiadores del Arte, Público en general

OBJETIVO: 
Conocer y difundir el Patrimonio Artístico Religioso del Centro Histórico de Lima

FECHAS: 14,15, y 16 de febrero
Martes 14
Auditorio de la Escuela de Postgrado UCSS
Av. Salaverry 740 Jesús María, Ref. Frente al Ministerio de Salud

Miércoles 15 y jueves 16
Museo de Minerales “Andrés del Castillo”
Jirón de la Unión Nro. 1030, Lima; Referencia: Frente a la Plaza San Martín .

HORARIO: de 4:30 a 7:30 p.m.

COSTO:
S/ 90.00 Soles: Inscripciones hasta el 10 de febrero
S/ 100.00 Soles: Inscripciones posteriores del 11 de febrero

INCLUYE CERTIFICACIÓN VÁLIDA POR 20 HORAS ACADÉMICAS:
– Entrega de Informe de trabajo de campo asignado por el Director del Curso

INFORMES E INSCRIPCIONES:
Correo electrónico: cepac@ucss.edu.pe

Telf. 993508322

Cordialmente bienvenidos
Centro de Estudios y Patrimonio Cultural – CEPAC

MARTES 31 DE ENERO. Presentación de Proyecto: Puesta en Valor del Archivo Documental de la SBLM

Evento de presentación del informe de ejecución de proyecto para la puesta en valor del archivo documental de la Sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana, en el marco del Convenio Específico de Cooperación Interinstitucional que suscriben la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima Metropolitana (SBLM) y la UCSS

31 de marzo

En el marco del Convenio Específico de Cooperación Interinstitucional que suscriben la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima Metropolitana (SBLM) y la Universidad Católica Sedes Sapientiae, se presenta a la comunidad académica y público en general el Primer Informe de Ejecución del Proyecto: Puesta en Valor del Archivo Documental de la SBLM, a cargo del Dr. César Buendía Romero, rector UCSS, Dr. Martín Marcial Bustamante Castro, presidente del directorio de la SBLM y la Dra. Aída Mendoza, coordinadora del Plan Operativo del Proyecto.

La presentación tiene como objetivo dar conocer el compromiso de las Instituciones ejecutoras, asimismo sociabilizar el Proyecto de Puesta en Valor y Gestión del Patrimonio Documental del Archivo de la Beneficencia de Lima, en términos de alcance y beneficios para la sociedad. Por tanto, se dirige a profesionales con experiencia en Gestión de Archivos, estudiantes de Archivística, Gestión Documental, Historia y/o Turismo interesados en participar de las actividades formativas programadas, así como público en general.

El evento tendrá lugar en el Salón de Actos de la Beneficencia de Lima, sito: Jirón Carabaya 641 Lima Cercado, el próximo martes 31 de enero, a hora exacta 5:30 p.m.

Ingreso libre, previa inscripción vía correo electrónico: cepac@ucss.edu.pe, o margandona@sblm.gob.pe, confirmación de asistencia y envío de datos personales (Nombres y Apellidos, Nro. DNI).

Cordialmente bienvenidos
Centro de Estudios y Patrimonio Cultural, UCSS

NAVIDAD CULTURAL

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CAMPAÑA NAVIDEÑA PUNCHAUCA 2016

Queridos Amigos:
La proximidad de Navidad nos mueve a custodiar nuestro patrimonio cultural de tender lazos, construir puentes, hacer familia, para que el sueño del Enmanuel de hace 2016 años se haga realidad en el Belén actual de nuestro mundo.

Como acaba de compartirnos el Papa Francisco en su carta “Misericordia et misera”:

Estamos llamados a hacer que crezca una cultura de la misericordia, basada en el redescubrimiento del encuentro con los demás: una cultura en la que ninguno mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los hermanos.

Desde el CEPAC queremos aportar nuestro granito de arena con la práctica de una sencilla “obra de misericordia”. A lo largo del año visitamos el Centro Poblado Punchauca con motivo de difundir el valor cultural e histórico de la emblemática Casa-capilla-hacienda de Punchauca, que -descuidada por los responsables de su cuidado- cuenta con una Comunidad que no pierde las esperanzas de su puesta en valor, como demuestra –entre otras cosas- con su participación activa en los talleres UCSS; tal experiencia nos acerca a la comunidad y por tercer año consecutivo solicitan se realice la III Campaña Navideña Cultural “Punchauca, un mensaje de Navidad” .

A tal fin, estaremos presentes el 15 de diciembre, gracias a la hospitalidad de la I.E. “Santiago Apóstol de Punchauca” y el apoyo de las madres del comedor comunal “San Martín de Punchauca”. Nuestro objetivo es hacerles sentir que la Navidad tiene un rostro, el Enmanuel, Dios Misericordia que en Jesús viene a salvarnos. Como gesto concreto queremos renovar nuevamente nuestro compromiso de custodiar todos juntos el Patrimonio Cultural, haciéndoles llegar también algún presente a cada uno de los 500 niños empadronados.

Como quiere el Papa Francisco, confiamos en María, Sedes Sapientiae, para que los sus ojos misericordiosos estén siempre vueltos hacia nosotros y nos acompañe dando testimonio del amor.

Próximos a la celebración del Bicentenario de nuestra Independencia, agradecemos su apoyo por colaborar a que este emblemático monumento se convierta en lo que se merece. Nuestra oración y felicitación ante la inminente Navidad.

Tu participación es fundamental para el desarrollo de la CNC PUNCHAUCA 2016
¡CONTAMOS CONTIGO!

Muy cordialmente
José Antonio Benito y la familia del CEPAC-

III CAMPAÑA DE SENSIBILIZACIÓN ¡SALVEMOS PUNCHAUCA!

“Identificación del Patrimonio Cultural en estado de emergencia”

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La Universidad Católica Sedes Sapientiae a través del CEPAC, llevó a cabo la III Campaña de Sensibilización in situ, a favor de la custodia y protección de la histórica Casa Hacienda de Punchauca, ubicada en el distrito de Carabayllo, a la altura del km. 25.200 de la Carretera Canta. En esta oportunidad el equipo de estudiantes UCSS, y miembros del Programa Defensores acudieron al encuentro de la Comunidad, mediante la exposición de infografías en un circuito guiado por los ambientes de la antigua hacienda. Con motivo de la jornada educativa se atendió a los niños de la Institución Educativa “Santiago Apóstol de Punchauca”, ubicado a escasos metros del monumento.

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Con la III Campaña de Sensibilazación “Identificación del Patrimonio Cultural en estado de emergencia. Punchauca”, el CEPAC pone a disposición de las Instituciones Educativas de Lima Norte una colección infográfica cuyo contenido temático está dirigido a destacar la importancia histórica trascendental y el potencial recurso que significa para el pueblo Punchauca.

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16Nuestro agradecimiento a la antropóloga Iskra Gargurevich, funcionaria de la Dirección de Defensa del Patrimonio Cultural, quien nos acompañó durante la jornada garantizando nuestro acceso de forma segura evitando afectar las áreas de la Casa Hacienda, en representación de la Municipalidad de Carabayllo contamos con la presencia del Sr. Enqique Espinoza Oscanoa, responsable de la Gerencia de Desarrollo Económico Local y Turismo, quien nos brindó las facilidades de acceso y medidas de seguridad para el grupo de 50 estudiantes integrantes del Programa Defensores de la UCSS. La propuesta de las actividades en campo es posible gracias a la cooperación de los Docentes de la Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades UCSS – Carrera Profesional de Turismo y Patrimonio Cultural, en esta especial oportunidad los alumnos se capacitaron previamente en el transcurso de los meses de agosto y setiembre, cabe mencionarse, el apoyo permanente de la historiadora Nancy Sánchez, docente UCSS, quien motivó a sus alumnos a participar en el Programa, que hoy integran estudiantes de diversas especialidades: Administración, Turismo, Contabilidad y Educación Inicial, quienes no dudaron en asumir un rol responsable para la custodia del monumento edificado de Lima Norte en el marco del Bicentenario de la Independencia del Perú, tras una serie de entrevistas, visitaron las viviendas contiguas, se organizaron para la exposición de información relevante, y realizaron dinámicas con los visitantes del lugar durante la jornada.

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El Petitorio: SALVEMOS A PUNCHAUCA mediante la plataforma CHANGE.ORG, nos ha permitido difundir diversas acciones, continuamos con nuestro compromiso de ejecutar campañas de sensibilización al encuentro de las poblaciones. Mediante el siguiente enlace les presentamos mayor información del Petitorio: https://www.change.org/p/jorge-nieto-montesinos-restauración-hacienda-punchauca

Apoyo:
– Ministerio de Cultura – Dirección de Participación Ciudadana
– Municipalidad Distrital de Carabayllo.
Lugar: Casa Hacienda de Punchauca, ubicada en el Km. 25.200 Carretea Canta

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Cepac Ucss

PUNCHAUCA. UN MENSAJE DE NAVIDAD

CAMPAÑA NAVIDEÑA PUNCHAUCA 2016
Inscripciones abiertas: https://goo.gl/forms/onPWX9Iug8UiagJH3
campana-navidena-2016

Queridos amigos:
La proximidad de Navidad nos mueve a custodiar nuestro patrimonio cultural de tender lazos, construir puentes, hacer familia, para que el sueño del Enmanuel de hace 2016 años se haga realidad en el Belén actual de nuestro mundo.
Como acaba de compartirnos el Papa Francisco en su carta “Misericordia et misera”:
Estamos llamados a hacer que crezca una cultura de la misericordia, basada en el redescubrimiento del encuentro con los demás: una cultura en la que ninguno mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los hermanos.

Desde el CEPAC queremos aportar nuestro granito de arena con la práctica de una sencilla “obra de misericordia”. A lo largo del año visitamos el Centro Poblado Punchauca con motivo de difundir el valor cultural e histórico de la emblemática Casa-capilla-hacienda de Punchauca, que -descuidada por los responsables de su cuidado- cuenta con una Comunidad que no pierde las esperanzas de su puesta en valor, como demuestra –entre otras cosas- con su participación activa en los talleres UCSS; tal experiencia nos acerca a la comunidad y por tercer año consecutivo solicitan se realice la III Campaña Navideña Cultural “Punchauca, un mensaje de Navidad” .

A tal fin, estaremos presentes el 15 de diciembre, gracias a la hospitalidad de la I.E. “Santiago Apóstol de Punchauca” y el apoyo de las madres del comedor comunal “San Martín de Punchauca”. Nuestro objetivo es hacerles sentir que la Navidad tiene un rostro, el Enmanuel, Dios Misericordia que en Jesús viene a salvarnos. Como gesto concreto queremos renovar nuevamente nuestro compromiso de custodiar todos juntos el Patrimonio Cultural, haciéndoles llegar también algún presente a cada uno de los 500 niños empadronados.

Como quiere el Papa Francisco, confiamos en María, Sedes Sapientiae, para que los sus ojos misericordiosos estén siempre vueltos hacia nosotros y nos acompañe dando testimonio del amor.

Próximos a la celebración del Bicentenario de nuestra Independencia, agradecemos su apoyo por colaborar a que este emblemático monumento se convierta en lo que se merece. Nuestra oración y felicitación ante la inminente Navidad.

Tu participación es fundamental para el desarrollo de la CNC PUNCHAUCA 2016
¡CONTAMOS CONTIGO!

IMPORTANTE: LA INSCRIPCIÓN ES GRATUITA, los pobladores deben inscribirse en el Comedor Popular “San Martín de Porres” del Centro Poblado de Punchauca.
COORDINACIÓN: 993508322

Muy cordialmente
José Antonio Benito y la familia del CEPAC- UCSS

fondo-smd[PUBLICACIONES]
Colección Arte y Patrimonio CEPAC-UCSS
Título: “La Devoción al Señor de Los Milagros. Patrimonio Inmaterial del Perú”
ISBN: 978-612-46810-0-4
Páginas: 80 pp
Autores:
Historiador, José Antonio Benito Rodríguez
Periodista y Fotógrafa, Sara Manjón de Garay

Presentación:
“La Devoción al Señor de Los Milagros. Patrimonio Inmaterial del Perú” corresponde a la colección de 7000 fotografías de Sara Manjón, periodista y fotógrafa española, ganadora del concurso nacional de fotografía “El Crsdm-png-kedo de la Iglesia”, que fue organizado por la Conferencia Episcopal Peruana con ocasión del Año de la Fe; la lente de Sara Manjón contribuye significativamente a la nueva publicación del Centro de Estudios y Patrimonio Cultural – CEPAC , cuyas escenas nos permiten identificar los elementos de la procesión del Señor de Los Milagros, así como disfrutar de una ligera lectura, considerada por los lectores como una delicada obra de arte, por su diseño e impresión en sectorizado artístico. La procesión del Señor de los Milagros de Nazarenas en Lima (Perú) representa las múltiples realidades culturales reunidas por vocación y devoción, enfoque histórico-cultural, del historiador José Antonio Benito Rodríguez, co-autor; en las primeras páginas nos dice: “En un país tan social, cultural, económica y étnicamente diverso, “el Señor de los Milagros asume un rol integrador que no es ni transitorio ni meramente simbólico. Frente al avance de la tecnología globalizada y de la modernidad en la cultura contemporánea, el acontecimiento del Señor de los Milagros está logrando humanizar, personalizar, revitalizar aquellos lugares del mundo donde la modernidad tiende a deshumanizar y despersonalizar a la sociedad”. LA DEVOCIÓN AL SEÑOR DE LOS MILAGROS. PATRIMONIO INMATERIAL DEL PERÚ, es la sustancia de investigaciones reconocidas por el Simposium de Estudios del Escorial de España, como son: “El Señor de los Milagros. Identidad de un pueblo. Historia y espíritu” (2012) y “La Virgen de la Nube y el Señor de los Milagros” (2013).

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Disponible en:

  • Universidad Católica Sedes Sapientiae
    Fondo Editorial Ucss
    Dirección: Esquina Constelaciones y Sol de Oro S/N Constelaciones S/N, Los Olivos – Lima
    Teléfono: 533-008 / 5336432 / 5335744
  • PAX TV
    Contacto: 993520695
  • Instituto RivaAgüero PUCP Dirección: Jr. Camaná 459. Lima 1 Telf.: 6266600 Fax:6266618              E-mail: ira@pucp.edu.pe
  • Librerías Paulinas Dirección: Av. Víctor A. Belaunde 121-129 Teléfono: 222-2831 / Email: librerías@paulinas.org.pe
  • Facultad de Teología Redemptoris Mater. Dirección: Malecón Pardo 444, La Punta. Callao 5 / Teléfonos: 4290970/465772 – Email: rmcallao.secret@millicom.com.pe
  • Monasterio de Nazarenas Carmelitas Descalzas. Dirección: Jr. Huancavelica 515 – Lima 1 / Teléfono: 423-5718
  • Oficina del CEPAC. Dirección: Av. Manuel Gonzales Prada s/n Alt. Cdra. 4, Urb. “Villa Los Ángeles” – Los Olivos. Teléfono: 993508322 / Email: cepac@ucss.edu.pe

IN MEMORIAM

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IN MEMORIAM
La comunidad UCSS hoy se reúne en oración por el eterno descanso de Mons. Dr. Joaquín Martinez Valls, primer Rector de nuestra casa de estudios; con motivo de su partida a la casa del Padre tras una vida de dedicación a su obra, y siendo protagonista de este gran proyecto que es hoy la UCSS, recordamos y agradecemos su aporte.
Desde el Cepac Ucss, les compartimos una valiosa entrevista, pronunciada hace 11 años, aún inédito, sobre el candente tema del patrimonio cultural.

SANTA ROSA. CAMINO DE SANTIDAD HOY

La vida de Rosa de santa María fue corta y su salud se fue menguando y después de veintidós días de una dolorosa enfermedad, no obstante los terribles sufrimientos, que se hicieron cada vez más agudos, ella permanecía en oración con una admirable paciencia y confianza en Dios, hasta que entregó su alma La noche del 24 de agosto se despidió de las personas que la rodeaban y pidió a Luisa de Santa María que “tocase la guitarra pasito y le cantase algo que le levantase el pensamiento”, luego pidió a algunas jóvenes que estaban ahí que fuesen a orar. Poco antes de las doce y media se le escuchó decir: -Jesús, Jesús sea conmigo” y cerró los ojos Rosa había pedido a Dos que dé paz a los que allí se encontraban y todos sintieron un gran consuelo y tranquilidad. Fue enterrada con el hábito dominico y fue acompañada par el Virrey, la Real Audiencia, todas las órdenes religiosas, autoridades y toda la ciudad. Ocho días después se abrió el primer Expediente con los testimonios de su vida. Así se extinguió la vida de la doncella peruana que influyó más que nadie en la evangelización del Perú y América ya que su nombre se remontó sobre las estrellas y contribuyó a que muchas jóvenes y varones opten por la vida religiosa o cambien su vida hacia la búsqueda de la virtud y el bien guiados por el amor a Dios por sobre todas las cosas. Para concluir recordemos los versos de Luis Fernán Cisneros: “Hace trescientos años que el jardín florecía Y, lleno de perfumes, florece todavía”
Parafraseando podernos decir:
Hace cuatrocientos años que el jardín florecía y florece todavía en el fervor de una fe inmarcesible que se eleva transparente e inmaculada. Sus resonancias se proyectan en el tiempo en ecos de cristalina belleza que ascienden a los cielos. Callada ofrenda escondida, de suave delicadeza, dulce son y amorosa entrega de santa vida.
A así como las huellas de Rosa de Santa María han florecido a través del tiempo y cientos de mujeres y varones se han visto estimulados en la vocación de seguir con mayor entrega ese difícil y a veces incomprendido camino de la perfección espiritual Rosa de Santa María marca ese camino de santidad en tierra americana, en ofrenda callada y escondida de su vida retirada y santa, cuya estela se eleva señera y luminosa a través del tiempo.

Fuente: Cd-Rom Multimedia  “Rosa de Santa María” CEPAC-UCSS

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Sistema Patrimonial del PDLC Municipalidad Distrital de Chancay

Sistema Patrimonial del PDLC Municipalidad Distrital de Chancay

Sistema Patrimonial del Plan de Desarrollo Local Concertado

Municipalidad Distrital de Chancay

La Universidad Católica Sedes Sapientiae a través del Observatorio para el Desarrollo Territorial (ODT), centro de investigación socio-económico reconocido a nivel internacional, inició el pasado viernes 27 de agosto la primera reunión para la sociabilización de la propuesta técnica: Formulación del Estudio y Diagnóstico Situacional del Distrito de Chancay, con miras a implementar el Plan de Desarrollo Local Concertado requerido por las Autoridades de la Municipalidad Distrital de Chancay,  a la fecha se ha logrado responder a las expectativas del Consejo Municipal, dándose inicio a la conformación de equipos de trabajo. Desde el Centro de estudios y Patrimonio Cultural – CEPAC, destacamos el trabajo conjunto que implica implementar este instrumento de gestión (PDLC), y en a fin de caracterizar el territorio del Distrito de Chancay en su aspecto Patrimonial Histórico y Cultural, dedicamos especial atención al Patrimonio Cultural reconocido por el Ministerio de Cultura, y aquellas zonas arqueológicas, monumentos edificados pendientes de protección legal y ciudadana, a fin de identificar en ello el potencial de los recursos de los pobladores del distrito de Chancay, a fin de promover diversas obras de desarrollo turístico local, partiendo del trabajo de difusión.

Labor que corresponde a la proyección social de la UCSS, a través de sus centros especializados en apoyo no solo de las Municipalidades de Lima Norte, dado que numerosos Municipios alejados de la capital requieren de asistencia especializada para elaborar y desarrollar su PDLC conforme a la realidad de su territorio, por tanto y en el marco del Plan Estratégico de Desarrollo Nacional del Perú hacia el 2021 (Plan Bicentenario), nos une una gran misión de generar y difundir bases de datos, indicadores, estudios e investigaciones en acompañamiento de los actores sociales y económicos, desde un trabajo-estudio participativo, en el que los miembros de la comunidad se sientan autores de su desarrollo territorial y por efecto este sea integral y contribuya proactivamente al desarrollo sostenible del país.

Trabajemos en Equipo por Chancay

CEPAC-UCSS

“Un buen pie para comenzar el cuarto centenario de la muerte de Santa Rosa”

Fray Luis de Granada, Santa Teresa, Santa Rosa y Santo Toribio en Mayorga

Fray Luis de Granada (1504-1588) es uno de los grandes espirituales del Siglo de Oro español que sirvió de guía y alimento a santos como Teresa de Jesús y Rosa de Lima. Coetáneo de Teresa, leído y admirado por ella, nació en Granada en 1504, de familia humilde, huérfano a los 5 años y a los 24, dominico en Santa Cruz la Real, de Granada, donde profesa al año siguiente (15.6.1525). Cursa estudios superiores en el colegio de San Gregorio de Valladolid a partir de 1529.
En 1534 aparece inscrito en el registro de la Casa de Contratación (Sevilla), integrando la lista de misioneros que saldrían para Nueva España (México). Pero su Provincial no le permitió viajar para encomendarle la restauración de la vida dominicana en el Convento de Scala Coeli, en la sierra cordobesa y entabla relaciones de amistad con san Juan de Ávila.
En 1550, al doblar el meridiano o el cabo de la madurez, tuvo que ir a Lisboa (Portugal), donde fijó su residencia. Misionero en tierra, su espíritu estuvo abierto de par en par. Lisboa era otra de las ventanas que en la Península Ibérica se abría al Atlántico, y barra de la que zarpaban las naves que iban a las Indias, y en la que amarraban, cargadas de espe¬cias, de fábulas y de noticias. En 1551, el Cardenal Enrique lo lleva a Évora, de donde pasará a Lisboa, que será su residencia habitual hasta la muerte, ocurrida el 31.12.1588, tras publicar numerosas obras de espiritualidad, de catequesis y de teología.
Fray Luis de Granada entra en el mundo espiritual teresiano por numerosos motivos: ante todo, Teresa es lectora apasionada de sus libros probablemente desde los años de su entrenamiento en la oración meditativa. Su “Libro de la oración y meditación” es seguramente uno de los preferidos. Editado en 1554, Teresa tendrá que entregarlo a la hoguera en 1559, al ser incluido en el “Índice” de Valdés. Pero rehecho y reeditado en 1566, es fácil que de nuevo llegase a manos de la Santa. Entre los otros libros probablemente leídos por ella, habría que enumerar al menos el Memorial de la Vida Cristiana (1565), la Guía de pecadores (1556), y quizás el Manual de diversas oraciones… (1557).
Los recomienda en bloque para cada comunidad carmelita en las Constituciones (2,7): “Tenga cuenta la priora con que haya buenos libros, en especial… los del padre Granada”. En las Fundaciones (28,41) recordará que las postulantes de Villanueva de la Jara “por los libros del padre Granada y de fray Pedro de Alcántara se gobernaban”. El entusiasmo de la Santa por el escritor y hombre espiritual que es Granada, la lleva a escribirle una carta de elogio y gratitud, que le hace entregar en propia mano por don Teutonio de Braganza (sobrino del Cardenal Enrique), en Lisboa (cta 82), ambos, el cardenal y don Teutonio, íntimos de Granada. La carta es el mejor testimonio de todo lo dicho: “De las muchas personas que aman en el Señor a vuestra paternidad por haber escrito tan santa y provechosa doctrina, y dan gracias a Su Majestad, y por haberla dado a vuestra
paternidad para tan grande y universal bien de las almas, soy yo una.
Y entiendo de mí que por ningún trabajo hubiera dejado de ver a quien tanto me consuela oír sus palabras, si se sufriera conforme a mi estado y ser mujer…” (ib 1). “Me he atrevido muchas veces a pedir a nuestro Señor la vida de vuestra paternidad sea muy larga” (ib 2). Su vocación misionera será una constante durante toda su vida. ¡Con qué responsable gozo lee, como Provincial o simplemente como amigo y admirador, las cartas de los misioneros! ¡Con qué curiosidad se llega a las naos surtas en el estuario del Tajo, y dialoga con los marineros, que le cuentan maravillas de aquel lejano mundo! Fray Luis no se harta de oír, ni ellos quizás de contar noticias, unas curiosas, otras edificantes. ¡Con qué atención, él que andaba ya mal de la vista, aguza la mirada para verlos!
Y a estos hermanos suyos misioneros ayudó con su doctrina. La Introducción del símbolo de la fe (1583) y su Breve tratado en que se declara de la manera que se podrá proponer la doctrina de nuestra santa fe y religión cristiana a los nuevos fieles (1584), los redactó a petición de ellos y para responder a las inquietudes que le planteaban los desafíos que brotaban de su tarea evangelizadora.
Pero también se hizo presente en América a través del resto de sus escritos. La gran mayoría fueron copiosamente exportados a las Indias en sus múltiples ediciones, teniendo una poderosa influencia. Valga de ejemplo el caso de la dominica seglar Santa Rosa de Lima (1586-1617), cuya faceta mística es similar a la de Catalina de Siena, Teresa de Jesús, etc.; entre sus directores espirituales estuvieron los mejores teólogos y maestros de espíritu de su ciudad natal. Pues bien, ella además de conocer las obras de Enrique Suso y por lo tanto de la importante escuela de espiritualidad cuyo fundador fue el también dominico Maestro Eckhart, leyó y recomendó muy vivamente las obras de fray Luis.
Igualmente, se percibe su influencia en la Nueva crónica Y buen gobierno, obra escrita en 1615 por Felipe Guamán Poma de Ayala. En esta carta-libro dirigida a Felipe III, su autor se muestra interesado en todo lo que atañe a la clerecía, piadoso, admirador de las instituciones eclesiásticas, muy preocupado por la ortodoxia y “extirpador” de cuanta idolatría había en los Andes peruanos.
Por una parte se rastrea la presencia de Granada al seguirlo como modelo clásico de retórica eclesiástica para la presentación adecuada de los argumentos e inclusive de los contenidos. Por otra, relaciona algunos de sus postulados teológicos morales con el programa de reforma propuesto por el Obispo dominico Bartolomé de las Casas, este último también de tanta influencia en la carta-libro de Guamán Poma. Relación que para nada es desacertada si tenemos en cuenta los lazos de amistad y de cercanía ideológica que unieron al granadino con Bartolomé de Carranza y Juan de la Peña, y a través de ellos -o directamente también- con el Obispo Las Casas. Entre los dominicos que la confesaron y asesoraron espiritualmente figuran Fray Juan de Lorenzana, Leonardo Hanssen, Alonso Velázquez, Francisco de Madrid, Juan Pérez, Bartolomé de Ayala, fray Luis de Bilbao y Pedro de Loayza (su primer biógrafo) Al hablar del Monasterio dominico San Pedro Mártir de Mayorga, sus autores los Padres Cándido Aniz Iriarte y Rufino Callejo de Paz nos refieren rico entramado espiritual entre el P. Luis de Granada y los santos peruanos Rosa de Lima y Santo Toribio: “En el primer siglo de la evangelización del Perú, la Iglesia y sus grupos de espiritualidad religiosa y seglar limeños vivían días de exaltación mística. Se alimentaban principalmente con los libros “Oración y meditación ” y “Guía de pecadores” de Fray Luis de Granada. Se estimulaban mutuamente en la celebración de la fe y hasta precisaban de muchas cautelas para no naufragar en ficciones de santidad. Santo toribio lo experimento. Rosa de Lima, que fue bautizada por el obispo don Toribio, en la parroquia y pueblo de Quives en 1597, tenía los libros de Fray Luis como sus consejeros, junto a confesores y directores.
¡Coincidencias inolvidables! Estos mismos personajes, santo Toribio, santa Rosa de Lima y fray Luis de Granada son los que están más presentes en el monasterio de Mayorga, como ejemplares de santidad y como maestros de espíritu. Fray Luis está con sus libros, objeto de la lectura conventual; santa Rosa, con su biografía de mujer que, al lado de santa Catalina, busca la identificación vital con Cristo; santo Toribio, con la fuerza de su linaje, vocación misionera y reliquias de su cuerpo La vigencia de fray Luis en América se rastrea también –pero ésta es mucho más conocida– en relación con la enseñanza académica de la Retórica en la que desde la publicación de su “Retórica eclesiástica” fue un recurrente punto de referencia hasta casi nuestros días, como ocurría en Europa”.
¡Cuánto bien nos harán los libros del P. Luis de Granada, que alimentaron espiritualmente estas dos grandes santas: Teresa de Jesús, Rosa de Lima! Un buen pie para comenzar a caminar en el cuarto centenario de la muerte de Santa Rosa.

José Antonio Benito

BIBLIOGRAFÍA:
Cándido Aniz Iriarte y Rufino Callejo de Paz
http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/luis-de-granada/america
https://delaruecaalapluma.wordpress.com/2016/08/08/teresa-de-jesus-y-la-orden-de-santo-domingo/
http://www.misas.org/p/convento-de-san-pedro-martir-dominicas-mayorga-de-campos

Tejido de cestería en fibra de Junco y Totora

“Los peruanos que saben de nuestras tradiciones”

El legado artístico del tejido en fibra vegetal – cestería -, amalgama los conocimientos de la técnica y el uso milenario del junco y la totora, puede decirse, cual tejido nos enlaza con nuestro patrimonio cultural heredado y cual fibra representa el hilo conductor de integración que contribuye al aspecto identitario de nuestro país. Es pues el descubrimiento de objetos utilitarios y ornamentales elaborados con destreza manual, el camino hacia el aprendizaje de técnicas que nos remontan a civilizaciones con 5000 años de antigüedad, la cultura Caral es en este caso la abanderada por el uso de las shicras -entre otras muchas manifestaciones-, se conoce que estas bolsas tejidas a base de junco y técnica de manufactura por anillado, fueron empleadas en las edificaciones, su hallazgo determina el fechado de numerosas edificaciones que conforman la civilización de Caral, tales como: Áspero, Miraya, Chupacigarro, Allpacoto, Lurihuasi, Vichama y Era de Pando.

¿Dónde encontramos el junco y la totora? Ambas fibras de origen vegetal, comparten un mismo hábitat a lo largo de la costa norcentral en la región de Lima, específicamente en las lagunas y los humedales que conforman el corredor ecológico de Lima Región, actualmente este recurso es insumo para la fabricación de utensilios decorativos de producción artesanal, recurso que implica el uso sostenible por parte de las diversas asociaciones de tejedoras mayormente, por su puesto el valor histórico y cultural que implica la destreza manual para la confección de productos mediante el uso sostenible de ambos insumos es reconocido, desde el Ministerio de Cultura se declaró Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Viceministerial Nº 054-2015-VMPCIC-MC. que reconoce los conocimientos y prácticas relacionados a la cestería en junco y totora en las provincias de Huaura (distritos de Végueta, Medio Mundo, Huacho, Santa María y Hualmay), Huaral (distrito de chancay) y Barranca (distrito de Paramonga), en la región Lima.

La importancia de nuestro patrimonio cultural heredado a través del tejido en fibras vegetales como el Junco y la Totora, así como su vigencia es un tema que debemos difundir. Nuestra comunidad de Tejedores y Tejedoras esperan por nosotros.

Redacción CEPAC

"Los peruanos que saben de nuestras tradiciones". De shicras y tejido de cestería en fibra de junco y totora
“Los peruanos que saben de nuestras tradiciones”. De shicras y tejido de cestería en fibra de junco y totora

SHICRA

Clic para ver albúm. “Ruta Ecoturística Lima Región”

 

Vídeo: Ministerio de Cultura del Perú

El problema de nuestro PATRIMONIO CULTURAL (Radio Capital, 29/07/2016)

Cesar Cortez Mondragon
Conversación en radio Capital sobre la problemática de nuestro patrimonio cultural, con el profesor César Cortez Mondragón, docente UCSS de la carrera de Turismo y Patrimonio Cultural, quien realiza un diágnostico de la situación de nuestro legado histórico con motivo de las Fiestas Patrias.