SANTA ROSA. CAMINO DE SANTIDAD HOY

La vida de Rosa de santa María fue corta y su salud se fue menguando y después de veintidós días de una dolorosa enfermedad, no obstante los terribles sufrimientos, que se hicieron cada vez más agudos, ella permanecía en oración con una admirable paciencia y confianza en Dios, hasta que entregó su alma La noche del 24 de agosto se despidió de las personas que la rodeaban y pidió a Luisa de Santa María que “tocase la guitarra pasito y le cantase algo que le levantase el pensamiento”, luego pidió a algunas jóvenes que estaban ahí que fuesen a orar. Poco antes de las doce y media se le escuchó decir: -Jesús, Jesús sea conmigo” y cerró los ojos Rosa había pedido a Dos que dé paz a los que allí se encontraban y todos sintieron un gran consuelo y tranquilidad. Fue enterrada con el hábito dominico y fue acompañada par el Virrey, la Real Audiencia, todas las órdenes religiosas, autoridades y toda la ciudad. Ocho días después se abrió el primer Expediente con los testimonios de su vida. Así se extinguió la vida de la doncella peruana que influyó más que nadie en la evangelización del Perú y América ya que su nombre se remontó sobre las estrellas y contribuyó a que muchas jóvenes y varones opten por la vida religiosa o cambien su vida hacia la búsqueda de la virtud y el bien guiados por el amor a Dios por sobre todas las cosas. Para concluir recordemos los versos de Luis Fernán Cisneros: “Hace trescientos años que el jardín florecía Y, lleno de perfumes, florece todavía”
Parafraseando podernos decir:
Hace cuatrocientos años que el jardín florecía y florece todavía en el fervor de una fe inmarcesible que se eleva transparente e inmaculada. Sus resonancias se proyectan en el tiempo en ecos de cristalina belleza que ascienden a los cielos. Callada ofrenda escondida, de suave delicadeza, dulce son y amorosa entrega de santa vida.
A así como las huellas de Rosa de Santa María han florecido a través del tiempo y cientos de mujeres y varones se han visto estimulados en la vocación de seguir con mayor entrega ese difícil y a veces incomprendido camino de la perfección espiritual Rosa de Santa María marca ese camino de santidad en tierra americana, en ofrenda callada y escondida de su vida retirada y santa, cuya estela se eleva señera y luminosa a través del tiempo.

Fuente: Cd-Rom Multimedia  “Rosa de Santa María” CEPAC-UCSS

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Sistema Patrimonial del PDLC Municipalidad Distrital de Chancay

Sistema Patrimonial del PDLC Municipalidad Distrital de Chancay

Sistema Patrimonial del Plan de Desarrollo Local Concertado

Municipalidad Distrital de Chancay

La Universidad Católica Sedes Sapientiae a través del Observatorio para el Desarrollo Territorial (ODT), centro de investigación socio-económico reconocido a nivel internacional, inició el pasado viernes 27 de agosto la primera reunión para la sociabilización de la propuesta técnica: Formulación del Estudio y Diagnóstico Situacional del Distrito de Chancay, con miras a implementar el Plan de Desarrollo Local Concertado requerido por las Autoridades de la Municipalidad Distrital de Chancay,  a la fecha se ha logrado responder a las expectativas del Consejo Municipal, dándose inicio a la conformación de equipos de trabajo. Desde el Centro de estudios y Patrimonio Cultural – CEPAC, destacamos el trabajo conjunto que implica implementar este instrumento de gestión (PDLC), y en a fin de caracterizar el territorio del Distrito de Chancay en su aspecto Patrimonial Histórico y Cultural, dedicamos especial atención al Patrimonio Cultural reconocido por el Ministerio de Cultura, y aquellas zonas arqueológicas, monumentos edificados pendientes de protección legal y ciudadana, a fin de identificar en ello el potencial de los recursos de los pobladores del distrito de Chancay, a fin de promover diversas obras de desarrollo turístico local, partiendo del trabajo de difusión.

Labor que corresponde a la proyección social de la UCSS, a través de sus centros especializados en apoyo no solo de las Municipalidades de Lima Norte, dado que numerosos Municipios alejados de la capital requieren de asistencia especializada para elaborar y desarrollar su PDLC conforme a la realidad de su territorio, por tanto y en el marco del Plan Estratégico de Desarrollo Nacional del Perú hacia el 2021 (Plan Bicentenario), nos une una gran misión de generar y difundir bases de datos, indicadores, estudios e investigaciones en acompañamiento de los actores sociales y económicos, desde un trabajo-estudio participativo, en el que los miembros de la comunidad se sientan autores de su desarrollo territorial y por efecto este sea integral y contribuya proactivamente al desarrollo sostenible del país.

Trabajemos en Equipo por Chancay

CEPAC-UCSS

“Un buen pie para comenzar el cuarto centenario de la muerte de Santa Rosa”

Fray Luis de Granada, Santa Teresa, Santa Rosa y Santo Toribio en Mayorga

Fray Luis de Granada (1504-1588) es uno de los grandes espirituales del Siglo de Oro español que sirvió de guía y alimento a santos como Teresa de Jesús y Rosa de Lima. Coetáneo de Teresa, leído y admirado por ella, nació en Granada en 1504, de familia humilde, huérfano a los 5 años y a los 24, dominico en Santa Cruz la Real, de Granada, donde profesa al año siguiente (15.6.1525). Cursa estudios superiores en el colegio de San Gregorio de Valladolid a partir de 1529.
En 1534 aparece inscrito en el registro de la Casa de Contratación (Sevilla), integrando la lista de misioneros que saldrían para Nueva España (México). Pero su Provincial no le permitió viajar para encomendarle la restauración de la vida dominicana en el Convento de Scala Coeli, en la sierra cordobesa y entabla relaciones de amistad con san Juan de Ávila.
En 1550, al doblar el meridiano o el cabo de la madurez, tuvo que ir a Lisboa (Portugal), donde fijó su residencia. Misionero en tierra, su espíritu estuvo abierto de par en par. Lisboa era otra de las ventanas que en la Península Ibérica se abría al Atlántico, y barra de la que zarpaban las naves que iban a las Indias, y en la que amarraban, cargadas de espe¬cias, de fábulas y de noticias. En 1551, el Cardenal Enrique lo lleva a Évora, de donde pasará a Lisboa, que será su residencia habitual hasta la muerte, ocurrida el 31.12.1588, tras publicar numerosas obras de espiritualidad, de catequesis y de teología.
Fray Luis de Granada entra en el mundo espiritual teresiano por numerosos motivos: ante todo, Teresa es lectora apasionada de sus libros probablemente desde los años de su entrenamiento en la oración meditativa. Su “Libro de la oración y meditación” es seguramente uno de los preferidos. Editado en 1554, Teresa tendrá que entregarlo a la hoguera en 1559, al ser incluido en el “Índice” de Valdés. Pero rehecho y reeditado en 1566, es fácil que de nuevo llegase a manos de la Santa. Entre los otros libros probablemente leídos por ella, habría que enumerar al menos el Memorial de la Vida Cristiana (1565), la Guía de pecadores (1556), y quizás el Manual de diversas oraciones… (1557).
Los recomienda en bloque para cada comunidad carmelita en las Constituciones (2,7): “Tenga cuenta la priora con que haya buenos libros, en especial… los del padre Granada”. En las Fundaciones (28,41) recordará que las postulantes de Villanueva de la Jara “por los libros del padre Granada y de fray Pedro de Alcántara se gobernaban”. El entusiasmo de la Santa por el escritor y hombre espiritual que es Granada, la lleva a escribirle una carta de elogio y gratitud, que le hace entregar en propia mano por don Teutonio de Braganza (sobrino del Cardenal Enrique), en Lisboa (cta 82), ambos, el cardenal y don Teutonio, íntimos de Granada. La carta es el mejor testimonio de todo lo dicho: “De las muchas personas que aman en el Señor a vuestra paternidad por haber escrito tan santa y provechosa doctrina, y dan gracias a Su Majestad, y por haberla dado a vuestra
paternidad para tan grande y universal bien de las almas, soy yo una.
Y entiendo de mí que por ningún trabajo hubiera dejado de ver a quien tanto me consuela oír sus palabras, si se sufriera conforme a mi estado y ser mujer…” (ib 1). “Me he atrevido muchas veces a pedir a nuestro Señor la vida de vuestra paternidad sea muy larga” (ib 2). Su vocación misionera será una constante durante toda su vida. ¡Con qué responsable gozo lee, como Provincial o simplemente como amigo y admirador, las cartas de los misioneros! ¡Con qué curiosidad se llega a las naos surtas en el estuario del Tajo, y dialoga con los marineros, que le cuentan maravillas de aquel lejano mundo! Fray Luis no se harta de oír, ni ellos quizás de contar noticias, unas curiosas, otras edificantes. ¡Con qué atención, él que andaba ya mal de la vista, aguza la mirada para verlos!
Y a estos hermanos suyos misioneros ayudó con su doctrina. La Introducción del símbolo de la fe (1583) y su Breve tratado en que se declara de la manera que se podrá proponer la doctrina de nuestra santa fe y religión cristiana a los nuevos fieles (1584), los redactó a petición de ellos y para responder a las inquietudes que le planteaban los desafíos que brotaban de su tarea evangelizadora.
Pero también se hizo presente en América a través del resto de sus escritos. La gran mayoría fueron copiosamente exportados a las Indias en sus múltiples ediciones, teniendo una poderosa influencia. Valga de ejemplo el caso de la dominica seglar Santa Rosa de Lima (1586-1617), cuya faceta mística es similar a la de Catalina de Siena, Teresa de Jesús, etc.; entre sus directores espirituales estuvieron los mejores teólogos y maestros de espíritu de su ciudad natal. Pues bien, ella además de conocer las obras de Enrique Suso y por lo tanto de la importante escuela de espiritualidad cuyo fundador fue el también dominico Maestro Eckhart, leyó y recomendó muy vivamente las obras de fray Luis.
Igualmente, se percibe su influencia en la Nueva crónica Y buen gobierno, obra escrita en 1615 por Felipe Guamán Poma de Ayala. En esta carta-libro dirigida a Felipe III, su autor se muestra interesado en todo lo que atañe a la clerecía, piadoso, admirador de las instituciones eclesiásticas, muy preocupado por la ortodoxia y “extirpador” de cuanta idolatría había en los Andes peruanos.
Por una parte se rastrea la presencia de Granada al seguirlo como modelo clásico de retórica eclesiástica para la presentación adecuada de los argumentos e inclusive de los contenidos. Por otra, relaciona algunos de sus postulados teológicos morales con el programa de reforma propuesto por el Obispo dominico Bartolomé de las Casas, este último también de tanta influencia en la carta-libro de Guamán Poma. Relación que para nada es desacertada si tenemos en cuenta los lazos de amistad y de cercanía ideológica que unieron al granadino con Bartolomé de Carranza y Juan de la Peña, y a través de ellos -o directamente también- con el Obispo Las Casas. Entre los dominicos que la confesaron y asesoraron espiritualmente figuran Fray Juan de Lorenzana, Leonardo Hanssen, Alonso Velázquez, Francisco de Madrid, Juan Pérez, Bartolomé de Ayala, fray Luis de Bilbao y Pedro de Loayza (su primer biógrafo) Al hablar del Monasterio dominico San Pedro Mártir de Mayorga, sus autores los Padres Cándido Aniz Iriarte y Rufino Callejo de Paz nos refieren rico entramado espiritual entre el P. Luis de Granada y los santos peruanos Rosa de Lima y Santo Toribio: “En el primer siglo de la evangelización del Perú, la Iglesia y sus grupos de espiritualidad religiosa y seglar limeños vivían días de exaltación mística. Se alimentaban principalmente con los libros “Oración y meditación ” y “Guía de pecadores” de Fray Luis de Granada. Se estimulaban mutuamente en la celebración de la fe y hasta precisaban de muchas cautelas para no naufragar en ficciones de santidad. Santo toribio lo experimento. Rosa de Lima, que fue bautizada por el obispo don Toribio, en la parroquia y pueblo de Quives en 1597, tenía los libros de Fray Luis como sus consejeros, junto a confesores y directores.
¡Coincidencias inolvidables! Estos mismos personajes, santo Toribio, santa Rosa de Lima y fray Luis de Granada son los que están más presentes en el monasterio de Mayorga, como ejemplares de santidad y como maestros de espíritu. Fray Luis está con sus libros, objeto de la lectura conventual; santa Rosa, con su biografía de mujer que, al lado de santa Catalina, busca la identificación vital con Cristo; santo Toribio, con la fuerza de su linaje, vocación misionera y reliquias de su cuerpo La vigencia de fray Luis en América se rastrea también –pero ésta es mucho más conocida– en relación con la enseñanza académica de la Retórica en la que desde la publicación de su “Retórica eclesiástica” fue un recurrente punto de referencia hasta casi nuestros días, como ocurría en Europa”.
¡Cuánto bien nos harán los libros del P. Luis de Granada, que alimentaron espiritualmente estas dos grandes santas: Teresa de Jesús, Rosa de Lima! Un buen pie para comenzar a caminar en el cuarto centenario de la muerte de Santa Rosa.

José Antonio Benito

BIBLIOGRAFÍA:
Cándido Aniz Iriarte y Rufino Callejo de Paz
http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/luis-de-granada/america
https://delaruecaalapluma.wordpress.com/2016/08/08/teresa-de-jesus-y-la-orden-de-santo-domingo/
http://www.misas.org/p/convento-de-san-pedro-martir-dominicas-mayorga-de-campos

Tejido de cestería en fibra de Junco y Totora

“Los peruanos que saben de nuestras tradiciones”

El legado artístico del tejido en fibra vegetal – cestería -, amalgama los conocimientos de la técnica y el uso milenario del junco y la totora, puede decirse, cual tejido nos enlaza con nuestro patrimonio cultural heredado y cual fibra representa el hilo conductor de integración que contribuye al aspecto identitario de nuestro país. Es pues el descubrimiento de objetos utilitarios y ornamentales elaborados con destreza manual, el camino hacia el aprendizaje de técnicas que nos remontan a civilizaciones con 5000 años de antigüedad, la cultura Caral es en este caso la abanderada por el uso de las shicras -entre otras muchas manifestaciones-, se conoce que estas bolsas tejidas a base de junco y técnica de manufactura por anillado, fueron empleadas en las edificaciones, su hallazgo determina el fechado de numerosas edificaciones que conforman la civilización de Caral, tales como: Áspero, Miraya, Chupacigarro, Allpacoto, Lurihuasi, Vichama y Era de Pando.

¿Dónde encontramos el junco y la totora? Ambas fibras de origen vegetal, comparten un mismo hábitat a lo largo de la costa norcentral en la región de Lima, específicamente en las lagunas y los humedales que conforman el corredor ecológico de Lima Región, actualmente este recurso es insumo para la fabricación de utensilios decorativos de producción artesanal, recurso que implica el uso sostenible por parte de las diversas asociaciones de tejedoras mayormente, por su puesto el valor histórico y cultural que implica la destreza manual para la confección de productos mediante el uso sostenible de ambos insumos es reconocido, desde el Ministerio de Cultura se declaró Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Viceministerial Nº 054-2015-VMPCIC-MC. que reconoce los conocimientos y prácticas relacionados a la cestería en junco y totora en las provincias de Huaura (distritos de Végueta, Medio Mundo, Huacho, Santa María y Hualmay), Huaral (distrito de chancay) y Barranca (distrito de Paramonga), en la región Lima.

La importancia de nuestro patrimonio cultural heredado a través del tejido en fibras vegetales como el Junco y la Totora, así como su vigencia es un tema que debemos difundir. Nuestra comunidad de Tejedores y Tejedoras esperan por nosotros.

Redacción CEPAC

"Los peruanos que saben de nuestras tradiciones". De shicras y tejido de cestería en fibra de junco y totora
“Los peruanos que saben de nuestras tradiciones”. De shicras y tejido de cestería en fibra de junco y totora

SHICRA

Clic para ver albúm. “Ruta Ecoturística Lima Región”

 

Vídeo: Ministerio de Cultura del Perú

El problema de nuestro PATRIMONIO CULTURAL (Radio Capital, 29/07/2016)

Cesar Cortez Mondragon
Conversación en radio Capital sobre la problemática de nuestro patrimonio cultural, con el profesor César Cortez Mondragón, docente UCSS de la carrera de Turismo y Patrimonio Cultural, quien realiza un diágnostico de la situación de nuestro legado histórico con motivo de las Fiestas Patrias.

¡Felices Fiestas Patrias!

“El pueblo peruano tiene cosas admirables, una de ellas es el sentido tan profundo de patria. Siempre me ha sorprendido este sentido y la celebración de las Fiestas Patrias que tanto significa para todos. Mi felicitación más cordial y que sepan transmitir a las generaciones futuras estos valores y estos sentimientos tan profundos”, Palabras de Mons. Joaquín Martínez Valls,
Rector UCSS (2004-2013).

El Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la UCSS, destaca en esta feliz oportunidad el saludo a nuestra querida Patria; en esta significativa fecha cívica saludamos a todos los hermanos peruanos que residen en el extranjero, embajadores de nuestras tradiciones y valores culturales irrenunciables; saludamos a todos los jóvenes que tienen la bendición de continuar sus estudios universitarios, porque en gran medida la misión de salvaguardar el legado histórico-artístico-cultural de la nación requiere de profesionales éticos y competentes. Hoy que compartimos la misión de difundir el valor de un Perú multilingüe y pluricultural, hoy que es posible construir el camino de unidad rumbo al Bicentenario de la Independencia del Perú (2021), hoy renovamos con gozo nuestro compromiso de concienciar acerca de la custodia y puesta en valor de nuestro legado milenario.

¡Queremos un Perú feliz! contigo. Gracias por compartir las iniciativas en defensa del Patrimonio. Recibe nuestro cordial saludo.

¡Felices Fiestas Patrias!
CEPAC-UCSS
http://cepac.ucss.edu.pe

Clic en regalo: descarga gratuita la primera cartilla informativa “Punchauca: Hacia el Bicentenario de la Independencia del Perú”