DOMINGO 24 ABR. RUTA CARAL-ALBUFERAS-CHANCAY

CARAL - CHANCAY ALBUFERA

[DOMINGO 24 DE ABRIL: CUPOS LIMITADOS]
Ruta CARAL-ALBUFERA DEL MEDIO MUNDO-CHANCAY: “Culturas Milenarias del Perú “.

►DIRIGIDO A:
Comunidad UCSS, Denfesores del Patrimonio Cultural acreditados por el MINCU.

►ITINERARIO:
7:00 a.m. Lugar de partida: Campus UCSS, Local Central
10:00 a.m. Zona Arqueológica de Caral
12:00 p.m. Visita Museo de Sitio ZAC
1: 00 p.m. Almuerzo (previo pago adicional S/. 12.00)
2:00 p.m. Museo Municipal de Chancay
8:00 p.m. Campus UCSS, Local Central

►COMUNÍCATE CON NOSOTROS Y REALIZA TU RESERVA (hasta el 19 de abril)

INFORMACIÓN:
► Zona Arqueológica de Caral (ZAC): es una entidad pública creada por el Decreto Supremo N° 003-2003-ED del 14 de febrero de 2003. La Zona Arqueológica Caral (ZAC) es responsable de las actividades de investigación, conservación y difusión de los valores sociales y culturales de Caral, la Civilización más antigua de América. Y es la encargada de preservar el importante patrimonio arqueológico de la Civilización Caral para beneficio de las poblaciones actuales y del futuro.

►►Museo Municipal de Chancay: fue creado el 23 de julio de 1991, con el apoyo del museo nacional de antropología e historia del Perú, que se expresó en la firma del convenio de cooperación técnica entre el museo nacional de Antropología y la municipalidad de Chancay, el 4 de setiembre de 1991, y la organización de una exposición temporal itinerante que se inauguró el 9 de diciembre de 1991 con el Tema Chancay Prehispánico.

Temáticas a conocer:
Las tumbas Funerarias.
Los textiles Chancay.
Actividades productivas económicas: Agricultura y pesca.
Arquitectura y paisajista.
Vida cotidiana de nuestros ancestros.
El hundimiento del Covadonga.
La religiosidad Chancay .
Manifestaciones culturales presentes.

►COSTO: S/. 65.00 Soles
Incluye movilidad permanente a los tres destinos a visitar, ficha de aplicación, material informativo, entradas y guiado permanente.

►INSCRIPCIONES TURNO MAÑANA:
OF. CEPAC, de lunes a viernes en horario de 1:30 p.m. a 3:30 p.m.

►INSCRIPCIONES TURNO TARDE:
OF. CEPAC, de lunes a viernes en horario de 5:30 p.m. a 7:00 p.m.

►REQUISITOS:

Presentar Carné universitario UCSS
Presentar DNI
*Menores de edad, presentar Carta de Autorización de Padre de Familia o Apoderado.

 

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Visita de estudio con Docentes egresados UCSS de Atalaya, Nueva Cajamarca y Chachapoyas.

CARAL, febrero 2015

ES

Estudiantes UCSS: Facultad de Ciencias de la Educación y Humanidades – Facultad de Ciencias Económicas y Comerciales UCSS.

CARAL, octubre 2015

AS

Visita de estudio con Docentes de la especialidad de Música, Curso de Etnografía – ESFJMA.

CARAL, noviembre 2015


CEPAC
http://cepac.ucss.edu.pe/

Sensible fallecimiento de María Rostworowski

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María Rostworowski y su gran aporte histórico

Fundó la Etnohistoria y es conocida como la gran estudiosa de la Historiografía peruana a partir 1953 con su primera publicación “Pachacutec Inca Yupanqui” por la cual obtiene el premio Nacional de Historia Inca Garcilaso, su autodidactismo y su formación universitaria particular le llevaron a marcar nuevas líneas de investigación y quehacer profesional en las posteriores generaciones de historiadores, arqueólogos, sociólogos y antropólogos; su metodología interdisciplinaria para tratar la historia de nuestro país contribuyen significativamente a los estudios interdisciplinarios posteriores. Apasionada investigadora cuya actividad académica no se redujo a los archivos o bibliotecas, pues su desbordante vitalidad le mantenían en permanente trabajo de investigación de campo -en contacto con la población-, por lo cual identificara diversas tradiciones milenarias puestas en práctica hasta nuestros días por las comunidades andinas.

Areópago Cultural

Miembro fundadora e investigadora principal del Instituto de Estudios Peruanos (IEP), desde el año 1964, su producción intelectual en el IEP fue vasta constituyéndose en la ETNOHISTORIADORA del S.XX, gracias a sus estudios acerca del mundo prehispánico, el desarrollo cultural de la costa peruana y el rol de la mujer.

100 años de vida y pasión por la identidad del Perú milenario

María Rostworowski, hija del aristócrata polaco Jan Jacek Rostworowski y la peruana Rita Ana Tovar del Vall, nace el 8 de agosto de 1915, transcurre su infancia y juventud en Europa, retorna a Perú a los 35 años de edad conoce a su esposo el peruano Alejandro Diez-Canseco Coronel-Zegarra. Su prolífica vida dedicada al estudio del Perú milenario le permitió publicar más de 90 libros de gran aporte, constituyéndose como la historiadora peruana más representativa del S.XX, en el año 2008 fue reincorporada a la UNMSM como Doctora Honoris Causa por la misma universidad; con el transcurrir de los años su salud se deteriora y el Perú rinde homenaje en el día de su sensible fallecimiento, domingo 6 de marzo de 2016 a los 100 años de edad.

CEPAC-UCSS “EL LEGADO DE MARÍA ROSTWOROWSKI”

Desde el Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la UCSS nos sumamos al gran homenaje que merece su dedicación al estudio de la historia del Perú, su legado debe continuar. Recordaremos siempre su desprendimiento y generosidad con la cual apoyó los trabajos académicos, como lo es el documental “El Legado del Chillón” (2007), material multimedia disponible en el cual nos ilustra acerca de la historia de Lima Norte. En una reciente visita a su domicilio tuvimos la oportunidad de expresarle nuestro agradecimiento por su contribución académica al CEPAC-UCSS, a la Historia y al Perú.

VER: El legado de María Rostworowski

 PUBLICACIONES

1953: “Pachacutec Inca Yupanqui

1955: “El apogeo del Imperio”

1960: “Pesos y medidas en el Perú prehispánico”

1961: “Curacas y sucesiones. Costa norte

1962: “Nuevos datos sobre tenencia de tierras reales en el incario”

1963: “Los ascendientes de Pumacahua

1964: “Las tierras reales y su mano de obra en el Tahuantinsuyu”a

1964: “Nuevos aportes para el estudio de la medición…”

1967-1968: “Etnohistoria de un valle costeño durante el Tahuantinsuyu”

1970: “El repartimiento de Doña Beatriz Coya, en el Valle de Yucay””

1972: “Breve ensayo sobre el señorío Ychma o Ychima”

1972: “Las etnias del valle del Chillón”

1973: “Urpay Huachac y el ‘símbolo del mar’”

1973: “Plantaciones prehispánicas de coca ….”

1975: “La vida de un poblado de pescadores”

1975: “El tributo indígena en la primera mitad del siglo XVI en el Perú”

1975: La visita a Chinchacocha de 1549

1975-1977: “Algunos comentarios del doctor Cuenca”

1976: “El Señorio de Changuco: costa norte”a

1977: Etnía y sociedad. Costa peruana prehispánica

1977: “La aparición del Estado Inca”

1977: “El sitio arqueológico de Con Con en el valle del Chillón….”

1977: “La estratificación social y el Hatun Curaca en el mundo andino”

1978: Señoríos índigenas de Lima y Canta

1978: “Una hipótesis sobre el surgimiento del Estado inca”

1978: “Estructuras Andinas del Poder…

1978: “Canta: un caso de organización económica andina”

1978: “Mediciones y cómputos en el antiguo Perú”

1978-1980: “Guarco y Lunahuaná: dos señoríos prehispánicos …”

1981: “Recursos naturales renovables y pesca. Siglos XVI y XVII”

1981: “Los pescadores del litoral peruano en el siglo XVI: yunga guaxme”

1981: “La voz parcialidad en su contexto en los siglos XVI y XVII”

1981: “Navegación y cabotaje indígena hasta el siglo XIX”

1981-1982: “Dos probanzas de don Gonzalo, curaca de Lima (1555-1559)”

1982: “Comentarios a la visita de Acari de 1593”

1982: “Testamento de Don Luis de Colon, Curaca en 1622”

1983: “Estructuras andinas del poder. Ideología religiosa…”

1983: “La tasa ordenada por el Licenciado Pedro de la Gasca, 1549”

1984: “El baile en los ritos agrarios andinos”

1985: “Patronyms with the Consonant F in the Guarangas of Cajamarca”

1985: “Aproximación psico-antropológica a los mitos andinos”

1985: “Mitos andinos relacionados con el origen de las subsistencias”

1986: “La mujer en la época prehispánica”

1987: “Entre el mito y la historia. Psicoanálisis y pasado andino”

1987-1989: “Ordenanzas para el servicio de los tambos…”

1988: “Conflicts over Coca Fields in XVIth-Century Peru”

1988: “Historia del Tahuantinsuyu”

1988: “Curacazgo del Callao”

1988: “Tasa y tributo del curacazgo de Lima, 1549”

1988: “Etnia y sociedad”

1988: “Antigua región de Colesuyu”

1989: “Doña Francisca Pizarro. Una ilustre mestiza”

1990: “La societé inca”

1990: “Los kipu en la planificación inca”

1990: “La visita de Urcos de 1562. Un Kipu pueblerino”

1990: “El Taki Onqoy: reflexiones psicoanalíticas”

1990: “Las macroetnias en el ámbito andino”

1991: “Las cinco ñamcas: aspectos de lo femenino en Ritos y tradiciones ….”

1991: “Algunos mitos referentes al dios Pachacamac”

1991: “Los modelos económicos”

1991: “La sociedad inca”

1992: “Pachacamac y el Señor de los Milagros. Una trayectoria milenaria”

1992: “Algo sobre mujeres andinas”

1992: “Las visitas a Cajamarca 1571-72 a 1578”

1993: “Ensayos de historia andina. Élites, etnias, recursos”

1993: “El enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa”

1993: “El dios Con y el misterio de la Pampa de Nazca”

1993: “Origen religioso de los dibujos y rayas de Nasca”

1994: “El diluvio de 1578”

1995: “Kon, el dios volador y el pequeño Naycashca”

1995: “La mujer en el Perú prehispánico”

1995: “Visión andina pre-hispánica de los géneros”

1996: “La muerte del sol y otros cuentos del Antiguo Perú”

1996: “El origen de los hombres y otros cuentos del Antiguo Perú”

1996: “La infancia entre los incas”

1996: “Un supuesto romance aclarado gracias a un caso de hechicería, 1547”

1996: “Visitas de indios en el siglo XVI”

1997: “La actividad pesquera en el antiguo Perú”

1997: “Pachacutec y la leyenda de los Chancas”

1997: “La pareja andina”

1998: “Ensayos de historia andina II. Pampas de Nasca, género, hechicería”

1999 “Intercambio prehispánico del Spondylus”

1999: “Historia de los incas”

2000: “CD Los incas”

2000: “Lo africano en la cultura Peruana”

2001-2002: “El mar en el Perú prehispánico”

2002: “Guía de Pachacamac”

2003: “El curacazgo del Callao”

2004: “Incas”

2005: “Mama Raiguana”

2005: “Redes económicas del Estado inca: el ‘ruego’ y la ‘dadiva’”

2013: “El origen de los hombres y otros cuentos del antiguo Perú”

2015: “Cuentos de los andes”

Sin fecha: “Peregrinaciones y procesiones rituales en los andes”

Sin fecha: “Las islas del litoral peruano”

Artículos relacionados:

PUBLICACIONES: Todas sus obras, clic aquí

NOTICIAS: Instituto de Estudios Peruanos comunica el sensible fallecimiento de la historiadora María Rostworowski

 

CONVERSATORIO. MARTES 15 DE MAR.

CONVERSATORIO UNIVERSITARIO
“CAMINO DE JERUSALÉN:
el vía crucis de todos los tiempos”

                         [Martes 15 de marzo, 5:30 P.M.]

Estimados Amigos:
Nos complace invitarlos a participar de nuestra próxima actividad académico cultural, con motivo de la celebración de Semana Santa, el I Conversatorio Universitario “Camino de Jerusalén: El vía crucis de todos los tiempos” reúne a destacados panelistas del ámbito de la Teológía, Arqueología e Historia.

El título CAMINO DE JERUSALÉN está tomado de las palabras de Jesús en el Evangelio. A medida que subía con sus discípulos a Jerusalén les va anunciando la Pasión, la Cruz, pero siempre les da la luz de la Resurrección.

Desde la arqueología, la Biblia, la historia del Perú, queremos prepararnos nuevamente –académica y espiritualmente-  para vivir cristianamente nuestra Semana Santa.Les compartimos las palabras centrales: “Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán, y a los tres días resucitará” (Mc. 10, 33-34).

NUESTROS PONENTES

Pablo Hernanz Ramos
Licenciado por la Universidad Complutense de Madrid. Ha realizado numerosas excavaciones, varias de ellas en Tierra Santa. Hoy día es profesor de Historia de la Iglesia y Arqueología Bíblica en la Facultad de Teología Redemptoris Mater del Callao.

P. Raúl Luna
Doctor en Sagrada Escritura por el Instituto Bíblico de Jerusalén, especializándose en los Salmos y Libros Sapienciales. Coordinador del área de Filosofía y Religión de la UCSS.

José Antonio Benito
Doctor en Historia por la Universidad de Valladolid, director del CEPAC-UCSS. Profesor en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Director del Instituto de Estudios Toribianos. Profesor de la Facultad de Teología Redemptoris Mater.

Lugar del evento
Nuevo Campus – Gonzales Prada (GP) AULA 201 Pabellón G1

Av. Gonzales Prada s/n, Cdra. 4. Urb. Villa Los Ángeles, Distrito de Los Olivos

 

Programa de Visitas Culturales

Desde el CEPAC agradecemos la participación de los estudiantes de la I.E.P. “Innova Schools”, por su entusiasmo y compromiso por conocer el Patrimonio histórico y cultural del Perú.

INNOVA AFICHE

PROGRAMA VISITAS CULTURALES

Ruta: “Centro histórico de Lima. Patrimonio Cultural de la Humanidad”. Ver Álbum fotográfico
Objetivo: Identificar el patrimonio religioso, artístico y arqueológico del Centro Histórico de Lima

ITINERARIO: 

1. Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima

2. Museo Palacio Arzobispal

3. Casa de Ejercicios Espirituales de Santa Rosa.  Taller de grabado y pintura “Religión, Arte y Arqueología en el Centro Histórico de Lima”

Dirigido a: Estudiantes del 2do. Año de secundaria

Objetivo: Descubrir la riqueza del patrimonio artístico religioso del Museo de la Catedral de Lima (MARCL), en esta oportunidad abrirá daremos a conocer a los estudiantes de la I.E.P Innova Schools los avances de las investigaciones arqueológicas, a cargo del director del Proyecto, arqueólogo Edwin Grenguich, esta actividad complementaria permitirá dar a conocer in situ las características en la construcción de las Iglesias en el S. XVI, así como las características de las excavaciones subterráneas, que destacan por el hallazgo de las construcciones prehispánicas en el lugar. Próximo destino, el Museo Palacio Arzobispal, residencia del Arzobispo de Lima y la sede administrativa de la Arquidiócesis de Lima, se considera una joya arquitectónica del Centro Histórico que alberga piezas de arte, pinturas y esculturas del siglo XVI al XIX. En la continuidad del enfoque artístico relligioso conoceremos exclusivamente, la Casa de Ejercicios Espirituales de Santa Rosa de Lima, espacio arquitectónico religioso que atestigua la acendrada religiosidad de los limeños y su rico patrimonio cultural. Nos habla de la caritativa dama limeña, Rosa Catalina Vásquez de Peralta, del emprendedor albacea Matías Querejazu, del emblemático arquitecto Matías Maestro, y de miles de personas que se han beneficiado con la práctica de los Ejercicios Espirituales. Hoy cumple con la doble finalidad espiritual como centro de espiritualidad para Retiros y Ejercicios, así como centro cultural para exposiciones y conferencias. El Cabildo Catedralicio la regenta y ofrece a la sociedad como centro cultural católica y areópago de la nueva evangelización. Aquí realizamos un Taller de Grabado y Pintura con materiales reciclables a fin de que el estudiante plasme sus expresiones artísticas.

Materiales:

– Guía Catedral de Lima CEPAC-UCSS: le permite al estudiante identificar la cronología, distribución arquitectónica y los datos históricos del patrimonio material mueble e inmueble de la Catedral de Lima- Museo de Arte Religioso CDL

– Taller de Pintura y grabado (temperas, cartulina, grabador (punzón), tijera, lapicero y papel): El recorrido en cada punto del Itinerario propuesto, nos ofrece una gama de expresiones artísticas, favorables para generar en el estudiante el desarrollo de sus habilidades para la pintura, el dibujo, etc., a fin de plasmar el interés logrado en el estudiante, se les motivará a dibujar la pieza de arte que más ha llamado su atención y exponer el ¿por qué?, a partir del interés del estudiante una vez identificado el patrimonio material, procedemos a complementar el Taller adjuntando información histórica relevante.

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Equipo Programa de Visitas Culturales CEPAC

cepac@ucss.edu.pe

PASTORAL CULTURAL: PEREGRINOS DEL PATRIMONIO RELIGIOSO DEL PERÚ. Programa de Visitas Culturales CEPAC 2015

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El día domingo 11 de octubre se presentaba como un día propicio para la comunidad católica luego de asistir a Misa y reunirse en familia, la Parroquia “San Pío X” de la Diócesis del Callao, dirigida por el P. Robert Mendoza García, inició con el CEPAC (Centro de Estudios y Patrimonio Cultural) de la UCSS (Universidad Católica Sedes Sapientiae), la primera actividad de pastoral cultural dirigida a sus adolescentes y jóvenes de la Catequesis de Confirmación. En el desarrollo de la “Ruta: Centro Histórico de Lima, corazón del Patrimonio Religioso del Perú”; destacó el apoyo y coordinación de los seminaristas responsables del grupo pastoral, Alexis Lazo Boggio y Reimer Florez Ancajima, quienes previamente y durante la actividad, animaron con dinámicas, cantos y música la larga Ruta trazada para las primeras horas del día domingo. Cabe destacar los valores practicados en el grupo: la puntualidad, la solidaridad, el compromiso y permanentemente en actitud positiva.
El Programa de Visitas Culturales motiva al CEPAC el unir-aproximar a los jóvenes al patrimonio cultural religioso del Perú, por ser un tesoro que ha de transmitirse al prójimo, y cuán importante como necesario es provocar en los jóvenes este encuentro en el ejercicio del respeto y la valoración de nuestro legado histórico y cultural.
Desde el corazón de Lima, se inició la jornada que nos prometía el Itinerario; cada destino incrementó la curiosidad de los participantes, quienes no referían horarios ni ubicaciones ni esfuerzos, pero que no olvidaban el destino puesto que ya se sabían los nombres de las Instituciones a visitar ¡Y no lo olvidaron jamás! En permanente entusiasmo por fotografiar los relucientes salones, imponentes bibliotecas, inspiradoras pinacotecas y enigmáticas criptas del Museo Convento de Santo Domingo y San Francisco de Asís. Continuamos nuestra peregrinación en el Museo de Arte Religioso de la Basílica Catedral de Lima, donde se necesitaron fuerzas físicas para continuar. La coincidente hora de almuerzo nunca fue más esperada en las palabras de Edwin Castillo, profesor de música de la Catequesis de Confirmación.
Seguimos nuestra peregrinación por la primera cuadra de la Avenida Tacna, donde se ubica el Santuario de Santa Rosa de Lima, hermoso conjunto religioso con templo y monasterio. Allí -carta en mano- relatamos la vida ejemplar de Isabel Flores de Oliva, paseamos por los jardines y elevamos peticiones a nuestra santa peruana, dejando en el pozo de los deseos cada una de las cartas. A zaga de las huellas de nuestros santos peruanos, proseguimos la visita al Museo del Señor de los Milagros “Patrono y custodio de la ciudad de Lima”[1], cuya historia relaciona y nos permite recordar a la Madre Antonia Lucia del Espíritu Santo en sus primeros pasos para la fundación del Beaterio origen del actual Monasterio de las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas.
Es memorable el entusiasmo e interés por conocer la historia que nos develaba el patrimonio material mueble e inmueble de cada lugar. A cada paso brotaban preguntas que generaron anécdotas, que hoy son parte de la historia del CEPAC por el esfuerzo conjunto en valorar y difundir la cultura y el patrimonio religioso. Aprendimos que, cuando somos conscientes del valor histórico y trascendente de nuestro Patrimonio, no siempre son necesarios los cordones de seguridad. Agradecimos juntos que por primera vez se abrieran las puertas ocultas de los misteriosos pasajes subterráneos y nadie se pudo negar al entusiasmo, auténtico reflejo de nuestro peregrinaje por el Centro Histórico de Lima.
[1] “Declaratoria de los 300 años del Señor de los Milagros como Patrono y custodio de Lima”: José Antonio Benito Rodríguez, CEPAC 2015
CEPAC
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PROGRAMA VIAJES EDUCATIVOS CEPAC-UCSS

“Ruta Ecoturística Arqueológica: Caral- Albuferas del Medio

RUTA E C O T U R Í S T I C A: Este circuito turístico vincula tres elementos importantes que resultan atractivos: ecología, interculturalidad e historia. La actividad ecoturística, permite nuestro contacto con la naturaleza y sus manifestaciones; así mismo promover la cultura y sus representaciones. Desde el Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae, destacamos el potencial de Lima a nivel regional y microregional, ofreciéndoles un recorrido, que provoca admiración por los paisajes naturales y arqueológicos del Norte de Lima, fomentando la protección de la naturaleza y uso racional turístico. Esta propuesta se caracteriza por ser una actividad personalizada orientada al conocimiento cultural, natural y social durante todo el viaje. A continuación los destinos a visitar:

1. Zona Arqueológica Caral.-

El sitio arqueológico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el valle medio del río Supe, en la costa norcentral del Perú, a 350 m sobre el nivel mar. Está ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del río Supe. Caral es considerada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Se encuentra situada en el Valle de Supe, 200 kilómetros al norte de Lima, tiene aproximadamente 5.000 años de antigüedad y fue la capital de la Civilización Caral.

Caral-Supe o Norte Chico fue contemporánea de otras civilizaciones como las de China, Egipto, India y Mesopotamia; este sitio tuvo una organización teocrática, estuvo rodeada por otras civilizaciones enmarcadas aún en lo que se denomina “sociedad aldeana”.

2. Albúferas del Medio Mundo.-

Visita guiada entorno al humedal Los Viños e ingreso al Restaurant campestre:

– Observación de Aves migratorias (identificación), y Naturaleza

– Taller vivencial “Aprovechamiento del juncal”, elaboración de pulseras artesanales a base de junco, a cargo de Carlita Silva, representante de la Asociación de Tejedoras.

– Almuerzo criollo. Este espacio es un pequeño paraíso para los observadores de aves, la variedad de ambientes acuáticos proporciona una serie de ecosistemas para una diversidad asombrosa de aves residentes y migratorias. A orillas del mar, en los pequeños humedales y en la gran albufera, encontraremos variedad de garzas, patos, pollas de agua, zambullidores, yanavicos, gallinazos e innumerables especies de aves migratorias como playeritos y gaviotas. Área que se ha convertido en la base de operaciones para los científicos, naturalistas, fotógrafos y birdwatchers que vienen a disfrutar de la diversidad de esta zona.

Contiene varios tipos de comunidades vegetales:

– Loma de Herbáceas

– Juncal

Mayormente representada por invertebrados:

-9 familias de artrópodos

-10 especies de caracoles terrestres

-13 especies de mamíferos

-60 especies de aves

-9 especies de reptiles

Centro Campestre Albuferas del Medio Mundo

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Zona Arqueológica CARAL

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KAI-ÑAUPA-QUIPA

DEL CENTRO HISTÓRICO DE LIMA: KAI-ÑAUPA-QUIPA 

 PROLIMA, CATEDRAL Y CEPAC apuestan por desentrañar el Patrimonio Cultural y lo comparten con más de cien participantes en su evento

El ayer, el hoy, el mañana del preciado centro histórico de Lima ha sido sometido a investigación, estudio, exposición por los expertos de la arqueología histórica, brindando a historiadores, guías y público en general lo más actual del mismo. Todo ello, ha tenido lugar en el Centro Cultural de la “Casa de Ejercicios Espirituales de Santa Rosa” de Jr. Miró Quesada 448, en el Centro de Lima.

La iniciativa partió del Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima que sugirió a los profesionales de PROLIMA la sistematización y puesta al día de sus investigaciones en el marco de un ciclo de conferencias. Se hizo a lo largo de la tarde (4.30 p.m. a 7.30 p.m.) de os pasados 1 y 2 de octubre del presente año con la asistencia de unas cien personas.

Y es que en el Centro Histórico de Lima (CHL) se han venido desarrollado diversas investigaciones de carácter arqueológico desde hace décadas (1970 – 2014), con propósitos de estudios diversos: de fundaciones de las casonas e iglesias, para su puesta en valor, y muy poco conocer la presencia prehispánica en el centro histórico, que lo menciona algún historiador en base a datos superficiales. Lamentablemente poco se sabe acerca de estas investigaciones porque dichas informaciones se ha manejado exclusivamente dentro de los círculos académicos o para los fines deseados.

Frente a la inquietud de los “usuarios” del Centro Histórico, guías de turismo, historiadores, arqueólogos, e interesados en el pasado de nuestra ciudad, surge la interrogante que nos motiva a realizar una recopilación de las investigaciones sobre el particular, y nos gratifica saber que no son pocas.

En virtud de ello, La Municipalidad Metropolitana de Lima a través de su programa PROLIMA(Programa Municipal para la Recuperación del Centro Histórico de Lima), y el Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima, con el auspicio del CEPAC (Centro del Patrimonio Cultural) de la UCSS (Universidad Católica Sedes Sapientiae) han sumado esfuerzos para la organización de este ciclo de conferencias que ha querido sistematizar y difundir los trabajos de investigación de esta Lima subterránea, que apenas nos deja comprobar la presencia prehispánica y virreinal de nuestra ciudad. Con la misión de recuperar la memoria histórica de Lima, esta primera edición conferencias dirigido ha querido y logrado descartar o reconfirmar ciertos supuestos que están en los orígenes de esta “tres veces coronada villa”.

El evento fue inaugurado por el  arquitecto  Edgar Santa Cruz Arana, (e) Gerente del Programa de Recuperación del Centro Histórico de Lima (PROLIMA), quien tuvo  palabras de recuerdo-hhomenaje póstumo al arqueólogo señor Daniel

El primer tema brindó estudios acerca de la Plaza Mayor y Catedral con la exposición de Carlos del Águila. “La Basílica Catedral y el Convento de Santo Domingo desde la arqueología”, Raúl Greewich. “Investigaciones Arqueológicas y Bioarqueologicas en las criptas y estructuras funerarias de Basílica Catedral de Lima”, Miguel Pazos. “Redescubriendo la Plaza Mayor”, Martin Córdova. “Parque de La Muralla, recuperación y puesta en valor” y Miguel Fhon. “Investigaciones Arqueológicas en la Casa Bodega Quadra”.

El Tema 2 acogió ponencias sobre  las excavaciones en el entorno de la Plaza Mayor: Juan Mogrovejo. “Investigaciones Arqueológicas en las casas Riva Agüero y O’higgins”; Héctor Walde.  “Investigaciones Arqueológicas en Iglesia San Lázaro”;                Paul Pérez. “Canales de agua en Lima: El  Huatica”; Antonio Coello. “San Andrés, no solo pertenece al Inca,  también a la historia de la Salubridad  de Lima”; Boris Márquez. “Investigación y Puesta en valor de los Muros fundacionales dela Real y Pontificia Universidad Mayor de San Marcos”.  A todos ellos, se sumó la comunicación del historiador José Antonio Benito Rodríguez acerca de “El testamento de Gonzalo de la Maza (“padre” de Santa Rosa) descubierto en el Instituto Riva Agüero”.

El evento llegó a su clímax con la magistral intervención de la doctora Inés del Águila quien recogió de modo sobresaliente los alcances de todos los ponentes en sus conclusiones. Recordó con emoción a Daniel Guerrero y agradeció a todos por la gran cantidad de datos y de temas aportados con esta “lectura arqueológica” integral de Lima, que superaba la visión y lectura “museológica”. Se fijó en el “kai” (aquí y ahora), el “ñaupa” (pasado) y el “quipa” (futuro), destacando entre sus aportes:

1)      Lectura del territorio

2)      Los mapas, la topografía…Se cuestionó la ausencia del elemento prehispánico en el Centro Histórico, la consideración de Barrios Altos como centro de un poblado prehispánico y el interrogante de la llegada de Pizarro en los dominios de Taulichusco. Alentó a seguir por el derrotero abierto por el Dr. Lorenzo Huertas.

3)      La arquitectura. La necesidad de clasificar los grupos de datos en los contextos desde los edificios (religiosos os y civiles)

4)      Vínculo de los canales con la tecnología y los procesos de cambio en el territorio, con grandes temas de vida cotidiana como el de la salud

5)      Metodología personalizada de cada uno de los arqueólogos, la puesta en valor del edificio

6)      Las costumbres como temas transversales que pueden llevar a conocer el discurrir de la historia de la medicina como en San Andrés

7)      La importancia del manejo de las fuentes, cotejar los cronistas con los resultados de las evidencias arqueológicas

8)      Identificación de grandes temas y bloques para continuar: Territorio-paisaje; tecnología; arquitectura civil y religiosa; la sociedad.

Las palabras de Clausura corrieron a cargo del Historiador señor Fernando López, Director del Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima, quien nos compartió el surgimiento de la feliz idea del evento y la gratitud por el buen desempeño  de las instituciones organizadoras y los ponentes. Constató, sin embargo, que se debería superar una arqueología para arqueólogos, y mejorar en próximas ediciones el carácter didáctico y divulgativo, considerando especialmente a los guías de turismo y el público en general.  Por último, y junto a Walter Tosso, se invitó a todos los presentes a un  vino de Honor.

CATEDRAL OCT.

Programa
Las conferencias se realizaron los días 01 y 02 de Octubre. A partir de 16:30 a 19:30

Día 01 – Oct
4.30 – 5.00 Inscripciones
5.00 – 5.15 Inauguración. Arq. Edgar Santa Cruz Arana, (e) Gerente del Programa de Recuperación del Centro Histórico de Lima (PROLIMA).

Palabra de Homenaje Póstumo al arqueólogo señor Daniel Guerrero a cargo del Gerente (e) de PROLIMA
Arq. Edgar Santa Cruz Arana.

Tema1: Investigaciones en la Plaza Mayor y Catedral
5.15 – 5. Carlos del Águila.“La Basílica Catedral y el Convento de Santo Domingo desde la arqueología”
5.40 – 6.05 Raúl Greewich. “Investigaciones Arqueológicas y Bioarqueologicas en las criptas y estructuras funerarias de Basílica Catedral de Lima”
6.05 – 6.30 Miguel Pazos.“Redescubriendo la Plaza Mayor”
6.30 – 6-40 Break
6.40 – 7.05 Martin Córdova. “Parque de La Muralla, recuperación y puesta en valor”
7.05 – 7.30 Miguel Fhon.“Investigaciones Arqueológicas en la Casa Bodega y Quadra”
7:30 Ronda de preguntas

Día 02 – Oct
Tema 2: Excavaciones en el entorno de la Plaza Mayor
4.30 – 4.55 Juan Mogrovejo.“Investigaciones Arqueológicas en las casas Riva Agüero y O’higgins”
4.55 – 5.20 José Antonio Benito Rodríguez “El testamento de Gonzalo de la Maza (“padre” de Santa Rosa) descubierto en el Instituto Riva Agüero”;
5.20 – 5.45 Héctor Walde.“Investigaciones Arqueológicas en Iglesia San Lázaro”
5.45 – 6.10 Paul Pérez. “Canales de agua en Lima: El Huatica”
6,10 – 6.20 Break
6.20 – 6.45 Antonio Coello.“San Andrés, no solo pertenece al Inca, también a la historia de la Salubridad de Lima”
6.45 – 7.10 Boris Márquez. “Investigación y Puesta en valor de los Muros fundacionales dela Real y Pontificia Universidad Mayor de San Marcos”
6.10 – 7.30 Conclusiones del evento.Doctora Inés del Águila
7.30 – 7.40 Clausura: a cargo del Historiador señor Fernando López, Director del Museo de Arte Religioso de la Catedral de Lima.

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Taller Binacional sobre Tráfico de Bienes Culturales Perú-Colombia. Del 21 al 23 de setiembre.

El Cepac, agradece la cordial invitación de la Dirección General de Defensa del Patrimonio Cultural (DGDPC) del Ministerio de Cultura, que dirige la Dra. Blanca Alva Guerrero. Durante desarrollo del I Taller Binacional sobre Tráfico de Bienes Culturales Perú-Colombia, realizado del 21 al 23 de setiembre se presentó información especializada de parte de las autoridades y funcionarios de la Dirección General de Defensa del Patrimonio del Ministerio de Cultura del Perú y del Grupo Patrimonio Cultural Mueble de la Dirección de Patrimonio del Ministerio de Cultura de Colombia, así mismo destacó la participación del personal de Aduanas y agentes de la Policía Nacional, quienes dieron a conocer la normativa vigente contra el tráfico ilícito de bienes patrimoniales, en búsqueda de proponer acciones conjuntas para la prevención y control del tráfico de bienes culturales se presentaron referentes estadísticos de la PNP  de los años 2010 al 2015, periodo en el que se ha alcanzado un total de 2737 casos de tráfico ilícito de bienes culturales (2010: 607 casos; 2011:718 casos; 2012: 557 casos; 2013: 454; 2014: 272; 2015: 179… cifras que corresponden a la vía de transporte aérea) en su mayoría con destino a Europa y EE.UU. Por la importancia de proteger nuestro legado histórico y cultural desde CEPAC-UCSS también nos sumamos a las acciones conjuntas y felicitamos la labor de la DGDPC-MINCU por la decisión de desarrollar dicho Taller en las provincias del Perú, próximamente será anunciada la programación por parte del DGDPC-MINCU.
 
Ponemos a dispocisión de la Comunidad UCSS, los importantes documentos empleados en el marco del Taller Binacional sobre el Tráfico de Bienes Culturales Perú-Colombia:
– Marco Legal de Protección del Patrimonio
– Guía para el reconocimiento de Bienes Culturales Históricos
– Guía para el reconocimiento de Bienes Culturales Arqueológicos
– Guía para el reconocimiento de Bienes Culturales Paleontológicos
 
Los interesados en conocer los materiales de trabajo del Taller, pueden acercarse a la oficina del CEPAC, previa coordinación vía correo electrónico.
 MINCU3
– Presentación del evento: http://www.cultura.gob.pe/es/node/5038
– Fotografía: Archivo Cepac Ucss 23/SET./15. Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.
 
CEPAC-UCSS

HUMEDALES-LOMAS DE LACHAY-BANDURRIA
25 DE OCTUBRE 2015

NUEVA RUTA ECOTURÍSTICA

La actividad ecoturística, permite nuestro contacto con la naturaleza y sus manifestaciones; así mismo promover la cultura y sus representaciones. Desde el Centro de Estudios y Patrimonio Cultural de la Universidad Católica Sedes Sapientiae, destacamos el potencial de Lima a nivel regional y microregional, ofreciéndoles un recorrido, que provoca admiración por los paisajes naturales y arqueológicos del Norte de Lima, fomentando la protección de la naturaleza y uso racional turístico. Esta propuesta se caracteriza por ser una actividad personalizada orientada al conocimiento cultural, natural y social durante todo el viaje.
REL

 Descubre una Ruta Ecoturística al Norte de Lima cultural, natural y social durante todo el viaje

ITINERARIO:

7:00 A.M.

Salida desde la Sede principal de la UCSS, dirección: Esq. Constelaciones y Sol de Oro s/n Urb. Sol de Oro. Los Olivos

7:30 A.M.

RECORRIDO EN HUMEDALES DE VENTANILLA
Los Humedales de Ventanilla conforman superficies cubiertas por aguas no profundas que provienen del río Chillón y del mar. en este lugar ecológico se albergan y refugian de 62 especies de animales, algunos en peligro de extinción, y otra variedad de vegetales, es común encontrar especies de flora como la totora, junco, grama salada, salicornia, caña brava y vega como las más representativas. En relación a las aves que anidan en el Humedal se han registrado por lo menos 54 especies, entre residentes y migratorias agrupadas en 24 familias. Entre las más importantes encontramos a la garza blanca grande, la garza blanca pequeña, la garza azul, el perrito cigüeñuela (en vías de extinción), el zambullidor pico grueso, el pato gargantillo, la gallareta andina, el huerequeque, el zarapito trinador, el turtupilin, el pecho colorado, el saltapalito, entre otros más son también los más representativos del lugar.

10:20 A.M.

EXCURSIÓN, RESERVA NACIONAL LOMAS DE LACHAY 

La Reserva Nacional de Lachay (RNL) es un pequeño paraíso ubicado a tan solo 105 kilómetros al norte de Lima y ocupa un área de 5,070 hectáreas en medio de la franja desértica costera. Las lomas son un refugio para la variada fauna de la costa del Perú y una muestra representativa de la exuberante vegetación de las lomas costeras. Políticamente ocupa áreas de la provincia de Huaura en el departamento de Lima.

Este frágil ecosistema es único, y como todo espacio intervenido, ha sufrido amenazas tales como el pastoreo excesivo y la tala de árboles. Su protección hace posible que se conserve una muestra representativa de las lomas costeras y fomenta el aprovechamiento racional de estos recursos. http://www.sernanp.gob.pe/

1:00 P.M.

ALMUERZO
Costo S/. 12.00 (No incluido)

2:30 P.M.

CENTRO ARQUEOLÓGICO BANDURRIA
El Sitio Arqueológico Monumental de Bandurria está ubicado en la Región Nor Central de la Costa del Perú, a 10 km. al sur de la ciudad de Huacho, frente a Playa Chica y la Albufera del Paraíso, a la altura del Kilómetro 141 de la Carretera Panamericana Norte. Constituye uno de los sitios más importantes de la Costa Norcentral del Perú, pertenecientes al Período Precerámico Tardío (3000 y 2000 años a.C.). Este sitio monumental cubre un área aproximada de 23 hectáreas. Presenta un sector público ceremonial compuesto por pirámides de piedra y barro (04 pirámides mayores y 06 pirámides menores) ubicado en el lado norte del sitio y un gran sector residencial/doméstico en el lado sur del sitio, donde se observan los restos de las viviendas, entierros humanos, y restos de las actividades de los antiguos pobladores de Bandurria, quiénes tuvieron acceso a variados recursos provenientes del mar, la albufera y las lomas próximas. www.mincetur.gob.pe
3:30 P.M.
HUMEDALES EL PARAÍSO
Observación de Aves migratorias (identificación), y Naturaleza. Este espacio es un pequeño paraíso para los observadores de aves; la variedad de ambientes acuáticos proporciona una serie de ecosistemas para una diversidad asombrosa de aves residentes y migratorias.

8:00 p.m.

Llegada al Local Central UCSS

¡Los esperamos!
cepac.ucss.edu.pe

SÁBADO 27 DE SETIEMBRE

MUNI

 

SÁBADO 26 DE SETIEMBRE
SALÓN DORADO DEL TEATRO MUNICIPAL
 
Estimados Amigos:
Hacemos extensiva la invitación de la Dirección de Cultura de la Municipalidad de Lima, en este encuentro tendremos la oportunidad de presentar los Programas Educativos del Cepac Ucss.
 
I ENCUENTRO DE BUENAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS PATRIMONIO Y CULTURA LOCAL EN LAS ESCUELAS
 
Objetivo: Este encuentro busca difundir y acercar el diálogo en torno a las estrategias pedagógicas para la enseñanza del patrimonio cultural en los colegios de Lima. Asimismo, presentar a la comunidad especializada en docencia las diversas instituciones que promueven proyectos culturales enfocados a público escolar.
 
PROGRAMACIÓN
 
09: 30
Recepción de participantes
10:10
Presentación del Encuentro a cargo de Vannesa Caro Torero Subgerente de Patrimonio Cultural, Artes Visuales, Museos y Biblioteca.
Gerencia de Cultura de la Municipalidad Metropolitana de Lima
10:20
Mesa 1: I.E. 1278. MIXTO LA MOLINA
Proyecto: Promoción y Defensa del Patrimonio Cultural de Lima
10:40
Mesa 2: I.E. 3091 HUACA DE ORO
Proyecto: Club de Historia “Huaca de Oro”
11:00
Mesa 3: I.E. 2003 LIBERTADOR SAN MARTIN
Proyecto: Inty Raymi
11:20
Mesa 4: I.E.P. VIRGEN DE GUADALUPE
Proyecto: “Congreso Estudiantil Guadalupe Yachaywasiji Amachaqkuna”
11:40
Mesa 5: I.E. 0090. DANIEL ALCIDES CARRIÓN
Proyecto: Cori Songo
12:00
Mesa 6: I.E.P. BERTOLD BRECH – COMAS
 
Proyecto:
12:20
Mesa 7: I.E.P. BERTOLT BRECHT – SJL
Proyecto: Defensores del Patrimonio Cultural del Colegio Bertolt Brecht – SJL
12:40
Mesa 8: I.E. 1252. SANTA ISABEL
Proyecto: Trabajo de identidad cultural en Huaca Monterrey
1:00 A 2:00 RECESO
2:00 Mesa 8: Salvemos las Huacas
2:20
Mesa 9: Ruricancho Investigación y Cultura
2:40
Mesa 10: Centro Cultural de ATE
3:00
Mesa 11: Capac Sumac Ayllu
3:20
Mesa 12: Instituto ICHMA
3:40 – 3:50 Descanso
3:50
Mesa 13: CEPAC – Universidad Católica Sedes Sapientiae
4:10
Mesa 14: Universidad César Vallejo
4:30
Mesa 15: Ministerio de Cultura
Programa Defensores del Patrimonio
4:40
Clausura del evento
 
Cordialmente,
José Antonio Benito Rodríguez
Director CEPAC-UCSS
www.cepac.ucss.edu.pe

DECLARATORIA “SEÑOR DE LOS MILAGROS COMO PATRONO DE LIMA” 21 SET.


DECLARATORIAACONTECIMIENTO HISTÓRICO:

El 21 de septiembre del presente año 2015, se conmemora el tercer centenario de la declaratoria del Señor de los Milagros como patrono de Lima, tal como queda registrado en el Acta del Cabildo. Conviene destacar la importancia histórica del gesto corporativo, así como la singularidad del documento. Si consultamos el término “patrono, na” de la RAE (Real Academia de la Lengua, 23 edición) comprobamos que de los nueve significados, coinciden con “guarda” y “custodia” seis y el significado habitual es como dice el documento el que “guarda” y “custodia”. Por otra parte, el documento deja muy claro que el Cabildo “hace voto” que según la RAE es una “Promesa que se hace a la divinidad o a las personas santas, ya sea por devoción o para obtener determinada gracia”.

Uno de los mejores conocedores de su historia es el P. R. Vargas Ugarte, S.J:, titula el capítulo X “El Patrono de la Ciudad” y escribe:

El Santo Cristo de los Milagros había hecho creer su sombra el Instituto Nazareno y, su vez, las hijas de la Madre Antonia se esmeraron en fomentar el culto de la Sagrada Imagen. Hízose general la devoción y toda la ciudad comenzó a aclamarlo como a su especial abogado contra los temblores. El Cabildo de Lima no pudo menos de secundar el piadosos sentir de los habitantes y en el año 1715, por unánime decisión de los alcaldes y regidores, se hizo voto y juramento de atender a su mayor culto y veneración y de celebrarle solemne fiesta todos los años el día de la Exaltación de la Cruz, el 14 de septiembre. El documento merece conocerse, porque es el primer homenaje tributado por la ciudad al que había de ser su Patrono[1].

 

Otro experto y, a la vez, Secretario General de la Hermandad, Raúl Banchero, en su libro El Cristo de Pachacamilla (Lima 1984) titula un acápite “El Patrono Jurado de la Ciudad”: “Por tal motivo se adelantó un día la procesión para efectuar una simbólica toma de posesión del pedregal y el 17 de octubre de 1715 las andas del Santo Cristo de los Milagros fueron a los barrios bajopontianos por vez primera” (pp.31-32)

 

La obra “360 Años. Fidelidad, caridad y sacrificio por Cristo y su Iglesia. 1651-2011” de la Hermandad del Señor de los Milagros de Nazarenas (K&K Editores Internacionales S.A.C, Lima, 2011), expresión de la tradición del culto al Señor, en su apartado “Nombramientos y Bendiciones” recoge en el subtítulo “Patrón Jurado por la ciudad de Lima”: “El 21 de setiembre, el Cabildo de lima, dada su protección constante contra los diversos temblores y terremotos, y al haber quedad inalterado por estos movimientos, y previa gestión de Sebastián de Antuñano, Sor Josefa de la Providencia y del Padre Alonso Messía, S.J., declaró al Cristo de los Milagros como “Patrono Jurado por la Ciudad de los Reyes contra los temblores que azotan la tierra”. A partir de este momento fue llamado como se le conoce actualmente El Señor de los Milagros de Nazarenas” p. p.29

En la mayoría de los estudios aparece de modo parecido “patrono de Lima”, “patrono de la ciudad”, “patrono jurado”. En la actualidad la mayoría de expertos y del pueblo fiel identifica “guarda y custodia desta ciudad” cita precisa del acuerdo municipal con “patrón jurado de Lima”.

TRANSCRIPCION DEL ACTA DEL LIBRO 32 DE LOS CABILDOS DE LIMA 1707-1731, Folio 158 v

En el índice del Libro figura este enunciado-resumen “Cabildo en que se hizo la dotación de una misa cantada para siempre jamás al Santo Cristo de los Milagros que se ha de decir el día 14 de septiembre en que se celebra la exaltación de la Santa Cruz y se hizo donación por dicha misa del pedregal que está adelante del Matadero de la Baca y todo está con voto y juramento solemne”

(En la parte superior del folio 158 v figura este encabezado)

Señor de los Milagros:

El Palomino Conde de Portillo Lascano Merino Márquez de Santa María Terrones Prera Velaochaga

Dotación de una misa cantada para siempre Jamás al Santo Cristo de los milagros por este cabildo y se ha de decir el 14 de setiembre, día de La exaltación de la Santísima Cruz y por dicha Misa se le hace dotación de El Pedregal que está adelante del Matadero de la Baca de esta ciudad como quien va al pie del Cerro de san Cristóbal

 

“En la muy noble y Leal Ciudad de los Reyes del Perú en veintiún día del mes de septiembre de mil y setecientos y quince años, se juntaron el Cabildo, la Justicia y Regimiento desta dicha ciudad en la Sala de Ayuntamiento, como lo han uso de costumbre para tratar y conferir las cosas tocantes al servicio de Dios Nuestro Señor y de Su Majestad, que Dios guarde, bien y útil de la República: conviene a saber los señores Maestre de Campo D. Sebastián Palomino Pendón, Regidor perpetuo desta dicha ciudad, General D. Joseph Sarmiento de Sotomayor y de los Ríos, Conde de Portillo, Señor de la Villas de San Salvador de Sabusedo y la Samoyana, ambos Alcaldes Ordinarios de esta ciudad, por su Magestad, D. Pedro Lazcano Centeno de Valdez, Alférez Real y Juez de aguas, D. Joseph Merino y Jarava, Alguacil Mayor D. Martín Joseph Mundarra, Marqués de Santa María, D. Carlos González Terrones, Capitán D. Diego de la Presa Carrillo y el Dr. D. Joseph Velaochaga, Regidores perpetuos de esta ciudad por Su Magestad y lo que ante mí el presente escribano se trató y confirió fue lo siguiente.

 

En este Cabildo se trató y confirió haber mostrado la experiencia los muchos milagros que ha ejecutado Nuestro Señor Jesucristo, el cual intitulan y llaman el Santo Cristo de los Milagros y habiendo tantos años que padece esta ciudad tantas calamidades, así en la esterilidad de los campos, epidemias y otras fatalidades, para que su Divina Magestad mejore los tiempos y la libre de todo mal y contagio, se obliga este Cabildo a dotarle una misa cantada con toda solemnidad y pompa, el día 14 de septiembre, en que se celebra la Exaltación de la Santa Cruz, a que asistirá el Cabildo para siempre. Y respecto de que la Madre Josefa de la Providencia ha pedido se le aplique el pedregal que está al pie del cerro San Cristóbal para fabricar y formar alguna huerta con las limosnas costear dicha misa, se resolvió por todos los señores capitulares se le aplique el pedregal haciendo vista de ojos del y los señores comisarios de [los] solares con el Maestro Mayor de la Fábrica, para que lo mida y tasen y de todo se hará consulta y representación a Su Excelencia suplicándole se sirva de confirmar este cabildo y donación. Y en veintisiete de dicho mes de septiembre el dicho Cabildo, Justicia y Regimiento de dicha ciudad por ante mí el escribano pasaron a hacer e hicieron el voto promesa y juramento siguiente:

 

“ Nos, la Justicia y Regimiento de la Muy Noble y Leal Ciudad de los Reyes del Perú, considerando las calamidades que padecemos y temiendo por nuestras culpas mayores castigos, implorando la Divina Misericordia que experimentamos en la Sagrada Imagen del Santo Cristo de los Milagros que se venera en el Santuario, sito en los confines desata ciudad, hacemos promesa, juramento y voto sobre los Santos Evangelios de cuidar y atender a su mayor culto y veneración, celebrando todos los años su fiesta, el día de la Exaltación de la Cruz, pidiendo humildemente a su Divina Majestad que sea guarda y custodia desta ciudad, para que la defienda de los enemigos visibles e invisibles y de todos cualesquiera males y trabajos que la puedan afligir y lo firmamos en dicha ciudad, en veintisiete de septiembre de mil setecientos y quince.

D. Sebastián Palomino Pendón, El Conde del Portillo, D. Pedro Lazcano Centeno, D. Joseph Merino y Jarava, Marqués de Santa María, D. Carlos González Terrones, Capitán D. Diego Carrillo de la Presa, D. Joseph Velaochaga. Ante mí, D. Diego de Salazar, Escribano de Su Magestad, Teniente del de Cavildo y Público”.

4.2 LA MUNICIPALIDAD OBSEQUIA UN ESCUDO DE 1.000 SOLES PARA LAS ANDAS DEL SEÑOR, 22 OCTUBRE 1937

A propuesta del Regidor Carlos Salas y Perales, el Alcalde Eduardo Dibós Dammert, hace entrega del escudo “para perpetuar la proclamación que se hiciera del Señor de los Milagros como Cristo Rey Patrón de Lima”.

4.3 ALCALDE ALBERTO ANDRADE CARMONA, 18 DE OCTUBRE 1997

En la presentación del libro “Nuestro Señor de los Milagros” (Municipalidad de Lima, 1997) se hace eco de la tradición de la municipalidad acerca del patronazgo del Señor de los Milagros:

Todo ello venía a confirmar el carácter milagroso de esta imagen del Crucificado, lo que movió al Cabildo limeño a proclamarlo oficialmente como Patrono Jurado de la Ciudad en 1715.

Desde entonces, la comuna de Lima participa activamente en los homenajes al Cristo y la vigencia actual del culto a Nuestro Señor.

A Él dedicamos, una vez más, nuestros mejores esfuerzos en favor de Lima, agradecemos sus constantes bendiciones y le pedimos que siga guiando a nuestra ciudad por la senda del progreso y el bienestar

Además, dedica un capítulo a recordar que es “Patrono y Defensor de la Ciudad” p.17

 

Es oportuno recordar los destacados reconocimientos del año 2005, en la Resolución Directoral Nacional Nº 1454/INC del Instituto Nacional de Cultura, y su declaración de la “Festividad del Señor de los Milagros” como Patrimonio Cultural de la Nación. Firma, Lima, 25 de octubre 2005, el Director Luis Guillermo Lumbreras Salcedo. El año 2010, Ley Nº 29602 del Congreso de la República, por la que se declara al Señor de los Milagros como Patrono del Perú, “Patrono de la Espiritualidad Religiosa Católica del Perú y como símbolo de religiosidad y sentimiento popular…cuya festividad se celebra dentro y fuera del país en el mes de octubre de cada año”. Firma, Lima 13 de octubre 2010, Alan García Pérez

Las ideas fundamentales del documento:

1. Se reconoce la existencia de la advocación del Santo Cristo de los Milagros

2. La ciudad sufre calamidades climáticas que provocan esterilidad de los campos, epidemias y otras fatalidades.

3. Para que Dios solucione los problemas se obliga este Cabildo a dotarle una misa el día 14 de septiembre, fiesta de Exaltación de la Santa Cruz, a la que asistirá el Cabildo para siempre.

4. Se concede la petición de Madre Josefa de la Providencia de que el Cabildo done el terreno de El Pedregal (adelante del Matadero de la Baca, al pie del Cerro de san Cristóbal)

5. Hacen voto, promesa y juramento de cuidar y atender a su mayor culto y veneración, pidiendo que sea guarda y custodia desta ciudad.

En resumen: El Cabildo de Lima, en reconocimiento del poder del Señor de los Milagros, ante las calamidades que la Ciudad padece, se compromete a celebrar religiosamente la fiesta del 14 de septiembre y hace voto de atender a su culto, reclamándolo como patrón (guarda y custodio).

En casi todos los escritos académicos e institucionales, así como en el uso habitual de la población, los términos empleados en el acta del Cabildo no han generado nunca equívoco alguno, sino que siempre ha sido interpretado como PATRONO DE LA CIUDAD.

En torno a la imagen y procesión del Señor de los Milagros de Nazarenas, en Lima (Perú), brotan múltiples realidades culturales (Hermandad, Monasterio de Nazarenas, Liturgia, Devotos, Autoridades civiles y eclesiásticas, Comerciantes, Prensa…) que la convierten en una vivencia espiritual compartida por cientos de miles de peruanos, tanto en Lima como fuera de la metrópoli. En un país tan social, cultural, económica y étnicamente diverso, “el Señor de los Milagros asume un rol integrador que no es ni transitorio ni meramente simbólico”. Frente al avance de la tecnología globalizada y de la modernidad en la cultura contemporánea, el acontecimiento del Señor de los Milagros está logrando humanizar, personalizar, revitalizar aquellos lugares del mundo donde la modernidad tiende a deshumanizar y despersonalizar a la sociedad. No sólo porque la migración internacional ha trasladado este culto por casi todo el mundo sino porque aprovecha eficazmente la tecnología de la comunicación mundializada para difundir su impacto religioso.

Como muestra de la conveniente alianza Iglesia-Estado, desde su autonomía, el 18 de agosto 2015, se conmemoraron los 35 años de la suscripción del acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú (1980), en el evento denominado: “La Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú”, promovido por la Dirección General de Justicia y Cultos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, a través de la Dirección de Asuntos de la Iglesia Católica, y con el auspicio de la Conferencia Episcopal Peruana. Las constituciones políticas de 1979 y de 1993 recalcan en sus artículos 86 y 50, respectivamente, tal contribución y cómo esa contribución sirve de base para efectos de una relación de cooperación y colaboración entre Iglesia y Estado. Es decir, el Estado reconoce la contribución de la Iglesia Católica en la formación histórica, cultural y moral del Perú. En el caso de la Constitución Peruana, se parte de una noción de separación armoniosa entre Iglesia y Estado, en la perspectiva de reconocer la independencia y autonomía de la Iglesia, pero partiendo de un marco de cooperación.

Las condiciones sociales en las que se encuentra Lima y el Perú requieren la participación integral de todas sus instituciones. El buen entendimiento de la Iglesia y del Estado, del mundo religioso y el civil, en una población que se confiesa religiosa y deseosa de vivir con valores, espera de sus representantes políticos gestos como el presente, que reconozcan lo que forma parte de su identidad. Como historiador que ha dedicado varios libros y artículos, conferencias, exposiciones, cursos al estudio de la historia y devoción del Señor de los Milagros, felicita a la Municipalidad y al Arzobispado de Lima por el interés mostrado y propone a ambos conmemorar la declaratoria del Cabildo con una Declaración por parte de la Municipalidad y una Carta o escrito por parte del Sr. Arzobispo.

José Antonio Benito Rodríguez

P.D. Foto del Acta gentileza del Archivo de la Municipalidad de Lima

[1] R. Vargas Ugarte Historia del Santo Cristo de los Milagros, 4ª ed., Lima, 1984 pp.77-80. El capítulo X se titula “El Patrono de la Ciudad”. Escopia certificada custodiada en el Archivo del Monasterio de las Madres Carmelitas Nazarenas. Escribano del Cabildo, D. Diego Delgado de Salazar; dan fe de que va escrita de su mano los escribanos de S.M. Felipe Gómez de Arévalo, Martín de Porras y V. Espinoza, Lima 29 de octubre, 1718.

Historiador

José Antonio Benito Rodríguez

BLOG: http://jabenito.blogspot.com

Patrimonio Material Inmueble

Durante la Colonia el valle del Chillón fue ocupado por innumerables haciendas agropecuarias productoras de trigo, caña de azúcar, productos de panllevar, así como de carneros de castilla, vacas, bueyes, caballos, entre otros animales. Actualmente todavía se pueden apreciar parte de estas edificaciones que nos transportan a la época y nos configuran un escenario social y económico hasta ahora poco conocido.

– Casa Hacienda Garagay

Ubicada entre las avenidas Universitaria y Angélica Gamarra en el distrito de Los Olivos, fue conocida durante el siglo XVI y XVII con el nombre de Nuestra Señora de Gracia. El nombre actual proviene de la mala escritura y pronunciación del apellido de Luis de Garayar, hacendado que alquiló la propiedad en 1785. Sus principales productos agropecuarios fueron el trigo, alfalfa, aceite de oliva y los carneros de Castilla.

La fachada de la hacienda se antepone a otros edificios virreinales de la zona rural de Lima Norte. Su ingreso no denota escaleras sino un patio rodeado por un marco de cinco arcos y un techo plano de madera alisada, cuya estructura es similar en la segunda planta aunque con arcos más angostos. Sobre ella se encuentra edificado un mirador de madera utilizado por lo general para vigilar y supervisar las principales actividades agrícolas impartidas a los trabajadores de la hacienda.

– Casa Hacienda Infantas

Ubicado entre la carretera Panamericana Norte y la avenida 16 de octubre en el distrito de San Martín de Porres. Adquiere su nombre en 1667 cuando el convento de Nuestra Señora de la Concepción la arrienda a Jerónimo Infante del Real. Su principal producción en sus más de 190 fanegadas de extensión (570 hectáreas) fue el azúcar, aunque algunas veces alternó su producción con cultivos de alfalfa y productos de pan llevar.

Está construida con ladrillos de barro y denota un primer nivel semihundido conformado por cuartos de almacenaje de forma rectangular y habitaciones de uso administrativo. Las ventanas están casi al nivel del zócalo y todavía conservan sus rejas de hierro simple forjadas a mano con detalles centrales.

– Capilla de la Casa Hacienda Pro

Ubicada en la zona norte del distrito de Los Olivos, la capilla formó parte de la hacienda Pro, que estuvo en poder de la familia Pro León–Colmenares por más de 150 años. En 1847, pasó a poder de la familia Larriva, que también era propietaria de la hacienda Comas. A mediados del siglo XIX, esta hacienda incorporó fuerza de trabajo asiática debido a su especializada producción de azúcar y algodón destinada al mercado europeo.

La capilla está ubicada en un declive cerca del antiguo almacén. Para ingresar es necesario descender por una pequeña escalera de tres peldaños elaborados con cemento que dan paso a un atrio de piso de ladrillo. El área que ocupa la capilla es de 65 metros cuadros distribuidos entre la sacristía, almacén y salón principal. El piso original era liso y de madera roble que daba comodidad a sus ocupantes, pues la zona está expuesta a fuertes vientos durante el verano y alta humedad en los meses de invierno.

– Iglesia de San Pedro de Carabayllo

La iglesia está ubicada en el pueblo o reducción indígena de San Pedro de Carabayllo, fundado por Juan Martínez Rengifo en junio de 1571. Fue el espacio urbano, administrativo y religioso más importante durante la época colonial y el pueblo sirvió para albergar a diversos pueblos como los Colli, Comas, Guancayo, Maca, Guaravi y Misayo.

La iglesia está construida sobre un área rectangular de 8 metros de ancho por 24 metros de largo y la parte superior está cubierta por una gran bóveda de cañón. Posee un baptisterio, un coro iluminado por una gran ventana de más de 2 metros de alto y un campanario de planta rectangular.

Está ubicado a la altura del kilómetro 4.5 de la avenida San Juan de Dios en el distrito de Carabayllo y ha sido reconocida como patrimonio monumental de la Nación el 23 de julio de 1980, según Resolución Ministerial N. 0928–80–ED.

Haciendas coloniales y republicanas

– Hacienda Garagay

Ubicada entre las avenidas Universitaria y Angélica Gamarra en el distrito de Los Olivos, fue conocida durante el siglo XVI y XVII con el nombre de Nuestra Señora de Gracia. El nombre actual proviene de la mala escritura y pronunciación del apellido de Luis de Garayar, hacendado que alquiló la propiedad en 1785. Sus principales productos agropecuarios fueron el trigo, alfalfa, aceite de oliva y los carneros de Castilla.

La fachada de la hacienda se antepone a otros edificios virreinales de la zona rural de Lima Norte. Su ingreso no denota escaleras sino un patio rodeado por un marco de cinco arcos y un techo plano de madera alisada, cuya estructura es similar en la segunda planta aunque con arcos más angostos. Sobre ella se encuentra edificado un mirador de madera utilizado por lo general para vigilar y supervisar las principales actividades agrícolas impartidas a los trabajadores de la hacienda.

 

– Hacienda Infantas

Ubicado entre la carretera Panamericana Norte y la avenida 16 de octubre en el distrito de San Martín de Porres. Adquiere su nombre en 1667 cuando el convento de Nuestra Señora de la Concepción la arrienda a Jerónimo Infante del Real. Su principal producción en sus más de 190 fanegadas de extensión (570 hectáreas) fue el azúcar, aunque algunas veces alternó su producción con cultivos de alfalfa y productos de pan llevar.

Está construida con ladrillos de barro y denota un primer nivel semihundido conformado por cuartos de almacenaje de forma rectangular y habitaciones de uso administrativo. Las ventanas están casi al nivel del zócalo y todavía conservan sus rejas de hierro simple forjadas a mano con detalles centrales.

 

– Hacienda Santiago de Punchauca

Ubicada en el kilómetro 25 de la carretera a Canta en el distrito de Carabayllo, es una típica edificación colonial construida sobre un recinto arqueológico conocido como Punchau en donde los indígenas rendían culto al día con sol. Esta es la razón de por qué el edificio de forma rectangular está elevado del suelo cerca de 1.5 metros.

La elevación obligó a construir dos escaleras para el ingreso a las habitaciones, el comedor, la galería principal, la capilla y el patio. Una de las escaleras de doble rampa está ubicada en el ingreso principal de la hacienda, sostenida por cuatro pilares revestidos de caña y yeso que le dan una forma cilíndrica. La otra escalera, de una sola rampa, está ubicada en la pared lateral izquierda que se comunica con el patio posterior por medio de un gran corredor.

Su primer propietario fue Nicolás de Rivera, tres veces alcalde de Lima, y su principal producto agrícola durante la colonia y la república fue la caña de azúcar, también se cultivo el algodón, sobre todo durante el siglo XIX.

De toda la construcción de estilo neoclásico sobresale la capilla cubierta por una original bóveda de medio cañón elaborada con madera, cañas y yeso. Según el padre Antonio San Cristóbal, los carpinteros virreinales tuvieron que hacer uso de gran ingenio y creatividad para armar e instalar el techo de la capilla.

Este lugar sirvió como espacio de encuentro entre el general San Martín y el virrey La Serna para buscar una salida pacífica a la independencia del Perú.

– Hacienda Caballero

Ubicada en el kilómetro 31 de la carretera a Canta, su primer propietario fue Juan Caballero nombre con el que se le conoce hasta la actualidad. Además de la agricultura la hacienda se dedicó a la crianza de ganado vacuno, especialmente de toros de lidia para la feria de Acho. La hacienda conserva todavía una pared con dos figuras de toros de color rojo púrpura y negro azabache mirándose que hacen alusión al desarrollo de esta actividad ganadera.

La hacienda está compuesta por una entrada, sala, dormitorios, capilla, cocina, dos patios (de entrada y en la parte posterior), cuadra y huerta. Toda la instalación está construida con ladrillos de adobe asentados sobre un gran montículo rocoso con el objetivo de evitar el deslizamiento de agua de las quebradas adyacentes en épocas de invierno.

El ingreso principal es por medio de una gran escalera que llega hasta el salón principal y los dormitorios por medio de un atrio cubierto por un techo de madera, aunque algunos ambientes denotan la presencia de caña.

Aun así, ambos están revestidos con yeso alisado sin mayores adornos por la parte interna, mientras que por la parte externa sobresalía una «torta de barro» asentada sobre telas o mantas, cuya finalidad era no permitir el ingreso de agua a las instalaciones.

LIMA-CANTA-OBRAJILLO

Canta es una de las provincias de Lima con características pintorescas y sencillas típicos de los pueblos de la sierra, pues está rodeado por montañas, campos de cultivo y bellos paisajes. El clima es templado, seco y soleado y en su trayecto se pueden apreciar sitios emblemáticos como la Museo Regional de Punchauca, el templo de Santa Rosa de Quives, la plaza de Canta y los atractivos paisajísticos y geográficos de Obrajillo, ubicado a más de dos mil quinientos metros sobre el nivel del mar.

– Santa Rosa de Quives

Ubicado en el Km. 63 de la vía hacia Canta. El padre de Santa Rosa, Gaspar Flores, arcabucero en la guardia del palacio del Virrey, fue nombrado administrador de un obraje situado en las cercanías de Quive en el que permaneció por espacio de cuatro años de 1595 a 1599. En 1598 sería la confirmación. Fue Monseñor E. Lissón, C.M. Arzobispo de Lima, quien colocó la piedra de la restauración de la ermita el 31 de agosto de 1924.

El templo donde fue confirmada por Santo Toribio Mogrovejo Arzobispo de Lima y la misma casa, fueron declarados monumentos históricos por Ley N. 10403 del 23 de febrero de 1946. Es la meta de numerosos peregrinos como los fieles de la diócesis de Carabayllo que van por miles el 7 de octubre o el día de Santa Rosa.

En el jardín del Santuario se conserva una piedra de molino de la época utilizado para triturar los minerales en el obraje. En el altar interior se ha incrustado la piedra donde la santa se recluía para orar. Una de las hermanas de Santa Rosa, Bernardita que fue confirmada junta a ella, murió en Quives y está enterrada a la entrada del templo.

– Canta

Está situada al noreste de Lima a 105 kilómetros a una altitud de 2800 m. s. n. m. y ubicada en la parte alta del valle del Chillón. Con una extensión de aproximadamente 1687 km2, posee un clima sumamente variado, no solo por los cambios estacionales, sino también por los diversos pisos ecológicos que posee como Yunga, Quechua, Suni y Puna.

Posee siete distritos (Arahuay, Canta, Huamantanga, Huaros, La Chaqui, San Buenaventura y Santa Rosa de Quives) y limita por el norte con Huaral; por el sur, con Huarochirí; por el este, con el departamento de Junín, y por el oeste, con la ciudad de Lima.

El lugar presenta un paisaje serrano en donde pueden desarrollarse variadas modalidades del turismo recreacional, deportivo, turismo de aventura, pesca, agro turismo, entre otros. La vegetación que cubre la zona está compuesta por bosques de eucalipto, molle, tara, aliso, sauce y grama; mientras que en la parte alta existen junco, paja brava, puya Raimondi, entre otros.

El centro urbano encierra características típicas de inicios del siglo XIX, entre las cuales los balcones de las casas y las calles estrechas son las más representativas al igual que la iglesia matriz. Para llegar a Canta se pueden utilizar dos vías de acceso: la Av. Túpac Amaru y la Universitaria.

– Obrajillo

Es un pueblo ubicado al noroeste de Canta, a unos minutos en movilidad y casi 20 minutos a pie. Como el lugar está ubicado a menos altura que Canta, la caminata no requiere mayor esfuerzo físico.

El lugar tiene paisajes hermosos no sólo por la claridad de las aguas del río Chillón, sino también por la caída de agua de la catarata artificial. El lugar es propicio para acampar, pasear a caballo y comer abundante fruta y trucha frita a la parrilla.

CEPAC-UCSS